ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৬

এটি হলো ইবাদতের ক্ষেত্রে কেবল তাঁর (আল্লাহর) একক অভিপ্রায় (বা সংকল্প)। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তাদেরকে ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসে। [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৫৪] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। [সূরা আল-বাকারা, ২:১৬৫] আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন। [সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১] আর প্রত্যেক প্রেমিকই (মুহিব্ব) হলো অভিলাষী (মুরীদ)। আর খলীল (ইবরাহীম) আলাইহিস সালাম বলেছেন: যা অস্তমিত হয়, আমি তা পছন্দ করি না (বা ভালোবাসি না)। [সূরা আল-আনআম, ৬:৭৬] অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমি আমার মুখমণ্ডলকে তাঁর দিকে ফিরালাম, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। [সূরা আল-আনআম, ৬:৭৯]

আর এ ধরনের বিষয় কুরআনে প্রচুর রয়েছে; আল্লাহ তাঁর প্রতি অভিপ্রায় এবং তিনি যা আদেশ করেছেন তার প্রতি অভিপ্রায় রাখার নির্দেশ দেন, আর তিনি নিষেধ করেন তাঁর ব্যতীত অন্যের প্রতি অভিপ্রায় রাখা এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন তার প্রতি অভিপ্রায় রাখা থেকে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়ার উদ্দেশ্যে যা সে লাভ করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তার হিজরত সেদিকেই গণ্য হবে যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।`

সুতরাং এগুলি হলো `দুটি অভিপ্রায়`: একটি অভিপ্রায় যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন, আর একটি অভিপ্রায় যা আল্লাহ ভালোবাসেন না এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন না; বরং হয়তো তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন, অথবা তিনি তা আদেশও করেননি এবং নিষেধও করেননি।

আর অভিপ্রায়ের ক্ষেত্রে মানুষ `তিনটি ভাগে বিভক্ত`। একদল লোক যারা তাদের প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে, তারা হলো তাদের নফস ও শয়তানের দাস। আর একদল লোক যারা দাবি করে যে তারা সম্পূর্ণরূপে অভিপ্রায় থেকে মুক্ত হয়ে গেছে এবং তাদের জন্য রবের নির্ধারিত তাকদীর ব্যতীত আর কোনো উদ্দেশ্য (মুরাদ) অবশিষ্ট নেই, আর তারা মনে করে যে এই মাকাম (অবস্থান) হলো মাকামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। আর তারা দাবি করে যে, যে ব্যক্তি এটি প্রতিষ্ঠা করেছে, সে যেন বাস্তবতা (হাকীকত) প্রতিষ্ঠা করেছে, আর তা হলো মহাজাগতিক তাকদীরগত বাস্তবতা (আল-হাকীকাতুল ক্বাদারিইয়্যাতুল কাওনিইয়্যাহ); আর নিশ্চয়ই সে...