ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৭

তারা সাধারণ কিউমিয়্যাহ (সর্বব্যাপী কর্তৃত্ব) প্রত্যক্ষ করে এবং রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ (প্রভুত্বের একত্ব) প্রত্যক্ষ করার মধ্যে ফানা (বিলীন হওয়া)-কে চূড়ান্ত লক্ষ্য (আল-গায়াহ) হিসেবে স্থির করে। আর তারা এটিকে আল-জাম’ (একত্রীকরণ), আল-ফানা’ (বিলীন হওয়া), আল-ইসতিলাম (পরম মগ্নতা) এবং এ জাতীয় নামে অভিহিত করে। অনেক শায়খ এই স্থানে পদস্খলিত হয়েছেন (ভ্রান্তি করেছেন)।

আর এই ‘মাকাম’ (আধ্যাত্মিক স্তর)-এই জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ এবং তাঁর সুফি সাথীদের একটি দলের মধ্যে মতবিরোধ ছিল। কারণ তারা রুবুবিয়্যাহর তাওহীদ প্রত্যক্ষ করার বিষয়ে একমত ছিল—যে আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা, তার রব এবং মালিক; আর এটাই হলো কদর (তকদীর) প্রত্যক্ষ করা।

তারা এটিকে ‘মাকামুল জাম’ (একত্রীকরণের স্তর) নাম দেয়। কারণ এর মাধ্যমে তারা প্রথম ফারক (পার্থক্য) থেকে বেরিয়ে আসে। আর তা হলো প্রাকৃতিক ফারক (স্বাভাবিক পার্থক্য)—যা এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা করা এবং এর প্রতি ঘৃণা করা, এর কাজ দেখা এবং একে বর্জন করার মাধ্যমে ঘটে। কেননা মানুষ এই তাওহীদ প্রত্যক্ষ করার পূর্বে সৃষ্টির জন্য এমন কর্ম দেখে, যার কারণে মাখলুকাতের (সৃষ্টিকুলের) কর্ম প্রত্যক্ষ করার মধ্যে তার অন্তর বিভক্ত হয়ে যায়। আর সে যা চায়, তাতে তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণকারী হয়। অতঃপর যখন সে হক (সত্য) কামনা করে, তখন তার এই কামনার মাধ্যমে সে প্রবৃত্তি ও প্রকৃতির কামনার ঊর্ধ্বে উঠে যায়। এরপর সে প্রত্যক্ষ করে যে, তিনিই (আল্লাহ) সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। ফলে এই ‘জাম’ (একত্রীকরণ) প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে সে সেই ‘ফারক’ (পার্থক্য) থেকে বেরিয়ে আসে।

যখন তারা এই বিষয়ে একমত হলো, তখন জুনাইদ ইবনে মুহাম্মাদ তাদের জন্য ‘দ্বিতীয় ফারক’ (পার্থক্য)-এর কথা উল্লেখ করলেন, যা এই ‘জাম’ (একত্রীকরণ)-এর পরের স্তর এবং যা হলো শরয়ী ফারক (শরিয়তসম্মত পার্থক্য)। তুমি কি দেখো না যে, তুমি যা করতে আদিষ্ট হয়েছ, তা কামনা করো এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা কামনা করো না? আর তুমি প্রত্যক্ষ করো যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কেউ ইবাদতের যোগ্য নয় এবং তাঁর ইবাদত হলো তাঁর রাসূলগণের আনুগত্যের মাধ্যমে। ফলে তুমি আদিষ্ট বিষয় ও নিষিদ্ধ বিষয়ের মধ্যে এবং তাঁর বন্ধু (আওলিয়া) ও তাঁর শত্রু (আদাওয়াহ)-দের মধ্যে পার্থক্য করো, এবং তুমি উলুহিয়্যাহর তাওহীদ (ইবাদতের একত্ব) প্রত্যক্ষ করো। কিন্তু তারা এই ‘ফারক’ (পার্থক্য)-এর বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলো।