ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০০

এর মাধ্যমে এমন কোনো আনুগত্যের কাজে সাহায্য চাওয়া হয় না যা কেবল নেককারদের জন্য, নৈকট্যপ্রাপ্তদের জন্য নয়। পক্ষান্তরে, যদি তা শরীয়তসম্মত কারণের মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং এর মাধ্যমে শরীয়তসম্মত কাজ সম্পাদনে সাহায্য নেওয়া হয়, তবে এগুলো হলো অগ্রগামী নৈকট্যপ্রাপ্তদের অলৌকিকতা (খাওয়ারিক)।

সুতরাং, অবশ্যই এই `অলৌকিকতাসমূহের` কারণ ও লক্ষ্যসমূহ খতিয়ে দেখতে হবে: কোথা থেকে তা অর্জিত হলো এবং কোথায় তা পৌঁছালো—যেমন সম্পদের উৎস ও ব্যয়ক্ষেত্র দেখা হয়। আর যে ব্যক্তি তার প্রাকৃতিক বাসনা পূরণের জন্য এগুলো (অর্থাৎ অলৌকিকতাসমূহ) ব্যবহার করে, সে নিন্দিত। আর যে ব্যক্তি প্রাকৃতিক ও শরীয়তসম্মত—উভয় বাসনা থেকেই মুক্ত, তাকে ক্ষমা করা যথেষ্ট, কারণ সে শরীয়তসম্মত বাসনা সম্পর্কে অবগত ছিল না।

পক্ষান্তরে, যদি সে তা (শরীয়তসম্মত বাসনা) জানার পরেও তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে সে নিন্দিত হবে এবং যদি তাকে ক্ষমা করা না হয়, তবে সে শাস্তির যোগ্য হবে। আর সে এই কারণে প্রশংসিত হয় যে, তার বাসনা তার প্রবৃত্তির অনুগামী নয়; কিন্তু এর সাথে সাথে আবশ্যক হলো তা যেন আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। তার জন্য এটা যথেষ্ট নয় যে তা (বাসনা) এর কোনোটিরই অন্তর্ভুক্ত হবে না, যদিও তার পক্ষে সম্পূর্ণরূপে বাসনা থেকে মুক্ত থাকা সম্ভব নয়। বরং তার জন্য বাসনা থাকা অপরিহার্য। যদি সে এমন কিছুর বাসনা না করে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, তবে সে এমন কিছুর বাসনা করবে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন না।

কিন্তু যখন সে তার নফস যা চায় তা ত্যাগ করার জন্য নফসের সাথে জিহাদ করে, তখন সে এমন কিছুর বাসনা করতে থাকে যা সে মনে করে যে তাকে আদেশ করা হয়েছে, ফলে সে পথভ্রষ্ট হয়ে যায়। কেননা এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) মধ্য থেকে পথভ্রষ্টদের অবস্থার অনুরূপ।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (আমাদেরকে সরল পথ দেখান) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ (তাদের পথ, যাদেরকে আপনি নিয়ামত দিয়েছেন, যারা ক্রোধভাজন নয়...) [সূরা ফাতিহা: ৬-৭]।