ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০১

এবং না পথভ্রষ্টদের। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `ইয়াহূদীরা হলো যাদের উপর ক্রোধ বর্ষিত হয়েছে এবং নাসারারা হলো পথভ্রষ্টগণ`।

সুতরাং, ইয়াহূদীদের রয়েছে ভ্রষ্ট সংকল্পসমূহ (ইরাদাত) যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যেমন তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে: তারা অবাধ্যতা করেছে এবং সীমালঙ্ঘনকারী ছিল। আর তারা সত্যকে জানে কিন্তু সেই অনুযায়ী আমল করে না। সুতরাং তাদের জ্ঞান আছে, কিন্তু জ্ঞানের সাথে আমল নেই। আর তারা নিন্দিত ও হারাম সংকল্পের (ইরাদার) ক্ষেত্রে তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে। তারা প্রশংসিত ও নির্দেশিত সংকল্পের মধ্যে নেই, আর তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন তার সংকল্প করা।

আর নাসারাদের রয়েছে উদ্দেশ্য (কাসদ), ইবাদত এবং যুহদ (বৈরাগ্য/তপস্যা), কিন্তু তারা পথভ্রষ্ট, তারা জ্ঞান ছাড়া আমল করে। ফলে তারা সেই সংকল্পকে জানে না যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন। বরং তাদের কারো চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো তার নফসকে সকল সংকল্প (ইরাদাত) থেকে মুক্ত করা। ফলে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তার সংকল্পকারী (মুরীদ) থাকে না, যেমন সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন তার অনেক কিছুর সংকল্পও করে না।

আর এই লোকেরা তাদের উদ্দেশ্য থেকে পথভ্রষ্ট। কেননা তাদের উদ্দেশ্য তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মধ্যেই নিহিত। আর এই কারণেই তারা অভিশপ্ত (মালঊনীন) ছিল: অর্থাৎ সেই রহমত থেকে দূরে, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যের মাধ্যমে লাভ করা যায়।

আর ‘ফাসেক আলেম’ (আল-আলিমুল ফাজির) ইয়াহূদীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর ‘জাহেল আবেদ’ (আল-আবিদ আল-জাহিল) নাসারাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর জ্ঞানীদের মধ্যে এমন লোকও আছে যার মধ্যে প্রথমোক্তদের কিছু বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান, এবং ইবাদতকারীদের মধ্যে এমন লোকও আছে যার মধ্যে দ্বিতীয়োক্তদের কিছু বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান।