ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫

তিনি মদীনার দিকে হিজরত (অভিবাসন) করলেন এবং তাঁকে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো, তিনি স্বহস্তে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করলেন। আর এটি সেই বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যা তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আদম ও মূসা (আঃ)-এর বিতর্কের হাদীস থেকেও সুপরিচিত। যখন মূসা (আঃ) আদম (আঃ)-কে তিরস্কার করলেন এই কারণে যে, তিনি যে পাপ করেছিলেন তার ফলে নিজেকে ও তাঁর বংশধরদের জান্নাত থেকে বের করে এনেছিলেন, তখন আদম (আঃ) তাঁকে উত্তর দিলেন যে, এটি আমার সৃষ্টির বহু পূর্বেই আমার উপর লিপিবদ্ধ (মাকতূব) ছিল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: `তখন আদম মূসার উপর বিজয়ী হলেন (তর্কে)`। আর এর কারণ হলো, মূসা (আঃ)-এর আদম (আঃ)-কে তিরস্কার করা আল্লাহর হকের জন্য ছিল না, বরং তা ছিল সেই কাজের কারণে আদম সন্তান হিসেবে তাঁর ও অন্যদের উপর যে বিপদ (মুসীবত) আপতিত হয়েছিল তার জন্য। তাই আদম (আঃ) তাঁকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, এটি ছিল একটি তাকদীরকৃত (পূর্বনির্ধারিত) বিষয়, যা সংঘটিত হওয়া অনিবার্য ছিল। আর বান্দাদের উপর যে সকল বিপদাপদ (মাসাইব) আপতিত হয়, সেগুলোতে তাদের ধৈর্য (সবর) ধারণের নির্দেশ দেওয়া হয়; কারণ এটাই তাদের জন্য উপকারী। পক্ষান্তরে, যারা এর কারণ ছিল, তাদের তিরস্কার করার মধ্যে তাদের জন্য কোনো উপকার নেই।

অনুরূপভাবে, যে সকল উপকারী বিষয় তাদের হাতছাড়া হয়ে যায়, সে ক্ষেত্রেও তাদের তাকদীরের (আল্লাহর ফয়সালার) দিকে দৃষ্টি দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়। কিন্তু আফসোস করা ও দুঃখ প্রকাশের (তাআসসুফ ওয়াল হুযন) মধ্যে কোনো ফায়দা নেই। সুতরাং, তাদের কোনো উপকার হাতছাড়া হওয়া বা কোনো ক্ষতি সংঘটিত হওয়ার মাধ্যমে তাকদীর যা কার্যকর করেছে, সে বিষয়ে তাদের তাকদীরের দিকেই দৃষ্টি দেওয়া উচিত। আর যা তাদের নিজেদের আমলের (কর্মের) কারণে হয়েছে, সে ক্ষেত্রে তাদের উচিত হলো পাপ (মাআসী) থেকে তাওবা (অনুশোচনা) করা এবং ভবিষ্যতে সংশোধনের (ইসলাহ) জন্য ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করা।

কারণ এই বিষয়টি তাদের জন্য উপকারী এবং আল্লাহর সাহায্য দ্বারা এটি তাদের জন্য সাধ্যের মধ্যে রয়েছে (মাকদূর)।