Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৪

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

وَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ وَكَذَلِكَ أَخْبَرَ أَنَسٌ أَنَّهُ كَانَ يَعْفُو عَنْ حُظُوظِهِ وَأَمَّا حُدُودُ اللَّهِ فَقَدْ قَالَ: ` وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْت يَدَهَا ` أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ. وَهَذَا هُوَ كَمَالُ الْإِرَادَةِ؛ فَإِنَّهُ أَرَادَ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَرْضَاهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْعَمَلِ الصَّالِحِ وَأَمَرَ بِذَلِكَ وَكَرِهَ مَا يُبْغِضُهُ اللَّهُ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ كَمَا وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ: وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

وَأَمَّا لِحَظِّ نَفْسِهِ فَلَمْ يَكُنْ يُعَاقِبُ وَلَا يَنْتَقِمُ بَلْ يَسْتَوْفِي حَقَّ رَبِّهِ، وَيَعْفُو عَنْ حَظِّ نَفْسِهِ وَفِي حَظِّ نَفْسِهِ يَنْظُرُ إلَى الْقَدَرِ. فَيَقُولُ: ` لَوْ قُضِيَ شَيْءٌ لَكَانَ ` وَفِي حَقِّ اللَّهِ يَقُومُ بِالْأَمْرِ فَيَفْعَلُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَيُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَكْمَلَ الْجِهَادِ الْمُمْكِنِ فَجَاهَدَهُمْ أَوَّلًا بِلِسَانِهِ بِالْقُرْآنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا .

ثُمَّ لَمَّا

বাংলা অনুবাদ

এবং তিনি আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ নিতেন। অনুরূপভাবে আনাস (রাঃ) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর ব্যক্তিগত অধিকারসমূহ (হুজূয) ক্ষমা করে দিতেন। কিন্তু আল্লাহর সীমারেখার (হুদূদ) ক্ষেত্রে তিনি বলেছেন: `যার হাতে আমার প্রাণ, সেই সত্তার শপথ! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।` এটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।

আর এটাই হলো ইচ্ছার পূর্ণতা (কামালুল ইরাদাহ); কেননা তিনি সেই বিষয়ই ইচ্ছা করতেন যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন— অর্থাৎ ঈমান ও সৎকর্ম (আমালুস সালিহ)। আর তিনি সেগুলোর নির্দেশ দিতেন। এবং তিনি সেই বিষয়কে অপছন্দ করতেন যা আল্লাহ ঘৃণা করেন— অর্থাৎ কুফর, ফাসিকী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতা (ইসইয়ান)। আর তিনি তা থেকে নিষেধ করতেন। যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: `আর আমার দয়া তো সব কিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। সুতরাং আমি তা লিখে দেব তাদের জন্য যারা তাকওয়া অবলম্বন করে, যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমার আয়াতসমূহে বিশ্বাস করে। {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের— যিনি উম্মী (নিরক্ষর) নবী, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইনজীলে লিপিবদ্ধ পায়; যিনি তাদেরকে সৎকাজের (মা'রুফ) আদেশ দেন এবং অসৎকাজ (মুনকার) থেকে নিষেধ করেন; যিনি তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন এবং অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন; আর যিনি তাদের উপর থেকে তাদের বোঝা ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করেন যা তাদের উপর ছিল।

সুতরাং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনে, তাঁকে সম্মান করে (তা'যীর), তাঁকে সাহায্য করে এবং তাঁর সাথে অবতীর্ণ নূরের (আলোর) অনুসরণ করে, তারাই সফলকাম।}`।

আর তাঁর ব্যক্তিগত স্বার্থের (হায্যে নাফস) জন্য তিনি শাস্তি দিতেন না এবং প্রতিশোধও নিতেন না; বরং তিনি তাঁর রবের হক (অধিকার) পূর্ণ করতেন এবং তাঁর ব্যক্তিগত স্বার্থ ক্ষমা করে দিতেন। আর তাঁর ব্যক্তিগত স্বার্থের ক্ষেত্রে তিনি তাকদীরের (কদর) দিকে দৃষ্টি দিতেন। ফলে তিনি বলতেন: `যদি কিছু নির্ধারিত থাকত, তবে তা ঘটতই।` আর আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে তিনি আদেশের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতেন, ফলে আল্লাহ যা আদেশ করতেন তিনি তাই করতেন এবং আল্লাহর পথে সম্ভাব্য পূর্ণতম জিহাদ করতেন। অতঃপর তিনি প্রথমে তাদের সাথে জিহাদ করেন তাঁর জিহ্বা দ্বারা, সেই কুরআন দ্বারা যা তাঁর উপর অবতীর্ণ হয়েছিল।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর আমরা যদি চাইতাম, তবে প্রত্যেক জনপদে একজন সতর্ককারী (নাযীর) পাঠাতাম। সুতরাং আপনি কাফিরদের আনুগত্য করবেন না এবং আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদের সাথে মহা জিহাদ (জিহাদান কাবীরা) করুন।`। অতঃপর যখন...