ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৬

আর সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `শক্তিশালী মুমিন দুর্বল মুমিনের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়। তবে উভয়ের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। যা তোমার জন্য উপকারী, তার প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো, আর অক্ষম হয়ো না। যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে এমন বলো না যে: ‘যদি আমি এটা করতাম, তবে এমন এমন হতো’; বরং বলো: ‘আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কারণ ‘যদি’ (لو) শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।`

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বান্দাকে তার জন্য যা উপকারী, তার প্রতি আগ্রহী হতে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইতে নির্দেশ দিয়েছেন, আর তাকে অক্ষমতা (আল-আজয) থেকে নিষেধ করেছেন। বান্দার জন্য সবচেয়ে উপকারী হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার ইবাদত। এই দুটি মূলনীতিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: `আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই।` এর বাস্তবতা (হাকীকত)।

আর তিনি তাকে অক্ষমতা থেকে নিষেধ করেছেন, যা হলো অপচয় (আল-ইদাআহ), অবহেলা (আত-তাফরিত) এবং শৈথিল্য (আত-তাওয়ানী)। যেমনটি তিনি অন্য হাদীসে বলেছেন: `বিচক্ষণ (আল-কাইয়িস) সেই ব্যক্তি, যে নিজের হিসাব নিয়েছে এবং মৃত্যুর পরের জন্য কাজ করেছে। আর অক্ষম (আল-আজীয) সেই ব্যক্তি, যে নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং আল্লাহর কাছে শুধু অলীক আশা-আকাঙ্ক্ষা করেছে।` এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

আর সুনানে আবী দাউদে রয়েছে: `দু’জন লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। অতঃপর তিনি তাদের একজনের বিপক্ষে রায় দিলেন। তখন যার বিপক্ষে রায় দেওয়া হলো, সে বলল: ‘আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (হাসবিয়াল্লাহু ওয়া নি’মাল ওয়াকীল)।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘নিশ্চয় আল্লাহ অক্ষমতার জন্য তিরস্কার করেন, কিন্তু তুমি বিচক্ষণতা (আল-কাইস) অবলম্বন করো। যখন কোনো বিষয় তোমাকে পরাভূত করে ফেলে, তখন বলো: আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক।’` সুতরাং বিচক্ষণতা (আল-কাইস) হলো অক্ষমতার বিপরীত।

আর হাদীসে এসেছে: `সবকিছুই তাকদীর (আল্লাহর নির্ধারণ) অনুযায়ী হয়, এমনকি অক্ষমতা ও বিচক্ষণতাও।` এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বক্তব্যে ‘অক্ষমতা’ (আল-আজয) দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য নয়, যা বিপরীত...