Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৩

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

وَكَذَلِكَ ` الزُّهْدُ وَالرَّغْبَةُ ` مَنْ لَمْ يُرَاعِ مَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ الرَّغْبَةِ وَالزُّهْدِ وَمَا يَكْرَهُهُ مِنْ ذَلِكَ؛ وَإِلَّا فَقَدَ يَدَعُ وَاجِبَاتٍ وَيَفْعَلُ مُحَرَّمَاتٍ مِثْلُ مَنْ يَدْعُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ الْأَكْلِ أَوْ أَكْلِ الدَّسِمِ حَتَّى يَفْسُدُ عَقْلُهُ أَوْ تَضْعُفَ قُوَّتُهُ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ حُقُوقِ عِبَادِهِ أَوْ يَدَعُ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِمَا فِي فِعْلِ ذَلِكَ مِنْ أَذَى بَعْضِ النَّاسِ وَالِانْتِقَامِ مِنْهُمْ حَتَّى يَسْتَوْلِيَ الْكُفَّارُ وَالْفُجَّارُ عَلَى الصَّالِحِينَ الْأَبْرَارِ فَلَا يَنْظُرُ الْمَصْلَحَةَ الرَّاجِحَةَ فِي ذَلِكَ.

وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ . يَقُولُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: وَإِنْ كَانَ قَتْلُ النُّفُوسِ فِيهِ شَرٌّ فَالْفِتْنَةُ الْحَاصِلَةُ بِالْكُفْرِ، وَظُهُورُ أَهْلِهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ فَيَدْفَعُ أَعْظَمَ الفسادين بِالْتِزَامِ أَدْنَاهُمَا. وَكَذَلِكَ الَّذِي يَدَعُ ذَبْحَ الْحَيَوَانِ أَوْ يَرَى أَنَّ فِي ذَبْحِهِ ظُلْمًا لَهُ هُوَ جَاهِلٌ فَإِنَّ هَذَا الْحَيَوَانَ لَا بُدَّ أَنْ يَمُوتَ فَإِذَا قُتِلَ لِمَنْفَعَةِ الْآدَمِيِّينَ

বাংলা অনুবাদ

অনুরূপভাবে, `যুহদ (বৈরাগ্য) ও রাগবাহ (আগ্রহ/প্রবণতা)`-এর ক্ষেত্রেও, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ভালোবাসেন—তা আগ্রহ বা বৈরাগ্যের দিক থেকে হোক—এবং যা অপছন্দ করেন, তা বিবেচনা করে না; অন্যথায় সে আবশ্যিক বিষয়াদি (ওয়াজিবাত) পরিত্যাগ করতে পারে এবং নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মুহাররামাত) সম্পাদন করতে পারে। যেমন: যে ব্যক্তি তার প্রয়োজনীয় খাদ্য বা চর্বিযুক্ত খাদ্য গ্রহণ ত্যাগ করে, ফলে তার বুদ্ধি বিকৃত হয়ে যায় অথবা আল্লাহ তাআলার হক বা তাঁর বান্দাদের হক আদায়ের জন্য তার শক্তি দুর্বল হয়ে যায়। অথবা সে সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল-মা’রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল-মুনকার) এবং আল্লাহর পথে জিহাদ পরিত্যাগ করে, কারণ এসব কাজ সম্পাদনে কিছু মানুষের পক্ষ থেকে কষ্ট বা প্রতিশোধের শিকার হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

ফলে কাফির (অবিশ্বাসী) ও ফুজ্জার (পাপীরা) সালেহীন (নেককার) ও আবরার (পুণ্যবানদের) উপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করে। তখন সে তাতে প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (আল-মাসলাহা আর-রাজিহা) বিবেচনা করে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ [আল-বাকারা ২:২১৭] (অর্থ: তারা তোমাকে হারাম মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তাতে যুদ্ধ করা কেমন?

বলো, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর (পাপ)। কিন্তু আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়া, তাঁকে অস্বীকার করা, মাসজিদুল হারাম থেকে বাধা দেওয়া এবং তার অধিবাসীদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া আল্লাহর কাছে তার চেয়েও গুরুতর (পাপ)। আর ফিতনা হত্যার চেয়েও গুরুতর।) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলছেন: যদিও তাতে প্রাণ হত্যা করা মন্দ (শর), কিন্তু কুফরের (অবিশ্বাসের) মাধ্যমে যে ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং কুফরের অনুসারীদের প্রকাশ্য কর্তৃত্ব তার চেয়েও মারাত্মক। সুতরাং তিনি দুটি বড় ফাসাদের (বিপর্যয়ের) মধ্যে ছোটটিকে গ্রহণ করার মাধ্যমে বড়টিকে প্রতিহত করেন। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি প্রাণী জবাই করা ছেড়ে দেয় অথবা মনে করে যে জবাই করার মধ্যে প্রাণীটির প্রতি জুলুম রয়েছে, সে ব্যক্তি অজ্ঞ (জাহিল)।

কারণ এই প্রাণীটির অবশ্যই মৃত্যু হবে। সুতরাং যখন তা মানবজাতির উপকারের জন্য হত্যা করা হয়...