ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৪

এবং তাদের (মানুষের) প্রয়োজন (পূরণ করা) এমনভাবে মারা যাওয়ার চেয়ে উত্তম, যে মৃত্যু দ্বারা কেউ উপকৃত হয় না। আর আদম-সন্তান (মানুষ) তার (পশুর) চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল), এবং আহার, আরোহণ (সওয়ার হওয়া) ও অনুরূপ কাজে প্রাণী ব্যবহার করা ছাড়া তার (মানুষের) কল্যাণ (মাসলাহাত) পূর্ণ হয় না। কিন্তু তার (পশুর) যে কষ্ট দেওয়া অপ্রয়োজনীয়, আল্লাহ তা নিষেধ করেছেন। যেমন: পশুকে বেঁধে রেখে হত্যা করা (সবরুল বাহাইম), এবং তা করার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কণ্ঠনালী (হাল্ক) ও গলদেশের নিম্নভাগ (লাব্বাহ) ব্যতীত অন্য স্থানে যবেহ করা। আর আল্লাহ তাআলা হত্যা ও যবেহের ক্ষেত্রে যা কিছু বৈধ করেছেন, তাতে সাধ্যমতো ইহসান (উত্তম আচরণ) করা ওয়াজিব করেছেন।

যেমন সহীহ মুসলিমে শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের উপর ইহসান (উত্তম আচরণ) করা ফরয করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করো। আর যখন তোমরা যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।`

আর এই লোকেরা, যারা ‘ইরাদাত’ (সংকল্প বা ইচ্ছা)-এর ক্ষেত্রে বৈরাগ্য অবলম্বন করেছে, এমনকি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা পছন্দ করেন এমন ইরাদাতসমূহের ক্ষেত্রেও—তাদের বিপরীতে রয়েছে ‘দুটি দল’: (১) একটি দল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন, সেদিকে আগ্রহী হয়েছে। আর তাতে আগ্রহ পোষণ করা কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতার অন্তর্ভুক্ত। এবং (২) একটি দল যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন, সেদিকে আগ্রহী হয়েছে, কিন্তু তা তাদের নফসের প্রবৃত্তির (হাওয়া) জন্য, আল্লাহ তাআলার ইবাদতের জন্য নয়। আর এরাই হলো সেই লোকেরা, যারা নিয়তের (উদ্দেশ্যের) ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও আনুগত্যের বাহ্যিক রূপগুলো সম্পাদন করে।

যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, `তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, আরেক ব্যক্তি গোত্রীয় অহমিকার জন্য যুদ্ধ করে, এবং আরেক ব্যক্তি লোক দেখানোর (রিয়া) জন্য যুদ্ধ করে—এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফী সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি যুদ্ধ করে যাতে আল্লাহর বাণীই সর্বোচ্চ হয়...`