ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৩

দ্বিতীয় প্রকার হলো: যা বাতেনী (অভ্যন্তরীণ) নির্দেশের মাধ্যমে হয়। আর তা হলো আল-হক্ব (আল্লাহ) তাবারাকা ওয়া তাআ'লার নির্দেশ, যিনি তাঁর বান্দাকে আদেশ করেন এবং নিষেধ করেন। আর এই নির্দেশ কেবল মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের ক্ষেত্রেই বাস্তবায়িত হয়, যার শরীয়তে কোনো সুনির্দিষ্ট বিধান নেই—এই অর্থে যে, তা নিষেধের (নাহয়) পর্যায়ভুক্ত নয়, আবার ওয়াজিব নির্দেশের (আমর আল-ওয়াজিব) পর্যায়ভুক্তও নয়। বরং তা হলো উপেক্ষিত (*মুহমাল*), যেখানে বান্দাকে তার ইচ্ছানুযায়ী কাজ করার জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। তাই একে মুবাহ বলা হয়।

সুতরাং বান্দা তাতে নিজের পক্ষ থেকে নতুন কিছু সৃষ্টি করে না, বরং সে বিষয়ে নির্দেশের অপেক্ষা করে। যখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন সে তা পালন করে। ফলে তার সকল নড়াচড়া ও স্থিরতা আল্লাহ তাআ'লার মাধ্যমে হয়। শরীয়তে যার বিধান রয়েছে, তা শরীয়তের মাধ্যমে (পালিত হয়), আর শরীয়তে যার কোনো বিধান নেই, তা বাতেনী নির্দেশের মাধ্যমে (পালিত হয়)। তখন সে আহলুল হাক্বীক্বাহ (বাস্তবতার অধিকারী)-দের অন্তর্ভুক্ত একজন মুহাক্কিক্ব (যাচাইকারী) হয়ে যায়। আর যাতে কোনো বাতেনী নির্দেশ নেই, তা হলো কেবলই আত্মসমর্পণের (তাসলিম) অবস্থায় সম্পাদিত কাজ।

আর যদি তুমি 'হাক্কুল হাক্ব' (সত্যের সত্য)-এর অবস্থায় থাকো, যা হলো 'মুহিক্ব' (সত্য প্রতিষ্ঠাকারী)-এর অবস্থা। আর 'ফানা' (বিলীনতা) হলো আবদালদের (বদলীগণ) অবস্থা, যারা আল-হক্বের (আল্লাহর) জন্য ভগ্নহৃদয়, যারা মুওয়াহ্হিদ (একত্ববাদী), আরিফীন (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী), উলূমের (জ্ঞানসমূহের) অধিকারী, এবং যারা কর্মের ক্ষেত্রে সর্দার, উদার আমীর, আল-হক্বের রক্ষক, রাহমানের খলীফা, তাঁর মহিমান্বিত ব্যক্তিবর্গ, তাঁর বিশিষ্টজন এবং তাঁর প্রিয়জন—তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।

সুতরাং, এই অবস্থায় নির্দেশের অনুসরণ হলো তোমার নিজের প্রবৃত্তির বিরোধিতা করার মাধ্যমে, যা হাঊল (শক্তি) ও কুওওয়াহ (ক্ষমতা) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার মাধ্যমে এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কোনো কিছুতেই তোমার কোনো ইচ্ছা (ইরাদা) বা সংকল্প (হিম্মাহ) না থাকার মাধ্যমে অর্জিত হয়। (তুমি হবে) মালিকের (আল্লাহর) বান্দা, রাজত্বের (মুলক) বান্দা নও; নির্দেশের বান্দা, প্রবৃত্তির (হাওয়া) বান্দা নও। যেমন ধাত্রীর সাথে শিশু, গোসলকারীর সাথে গোসল করানো মৃতদেহ এবং ডাক্তারের সাথে সেই রোগী, যার অনুভূতি আচ্ছন্ন হয়ে গেছে—তবে তা কেবল আদেশ ও নিষেধের (আমর ও নাহয়) বাইরের বিষয়সমূহে (অর্থাৎ মুবাহের ক্ষেত্রে)।

তিনি আরও বলেছেন: ‘তোমার উপর যা কিছু আপতিত হয়, তার সব কিছুতেই শরীয়তের অনুসরণ করো, যদি তুমি থাকো...’