ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৫

শরীয়তের মধ্যে, এবং শরীয়তের মধ্যে যা নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করা। আর যখন বান্দাকে তার নিজস্ব ইচ্ছা (ইরাদা) বর্জন করার নির্দেশ দেওয়া হয়, তখন তা এমন বিষয়ে প্রযোজ্য যা তাকে আদেশও করা হয়নি, নিষেধও করা হয়নি। আর এটি সত্য (হক্ব)। কারণ তাকে এর দ্বারা আদিষ্ট করা হয়নি যে এর অস্তিত্বের (উজুদে) জন্য তার ইচ্ছা থাকবে, আর না তাকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে যে এর অনুপস্থিতির (আদামে) জন্য তার ইচ্ছা থাকবে। ফলে, এই ধরনের ক্ষেত্রে সে দুটি বিপরীতের (নাক্বীদাইন) ইচ্ছামুক্ত থাকে।

আর এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে 'সাহিবুল হাক্বীক্বাহ' (বাস্তবতার অধিকারী)-এর উপর আবশ্যক হলো সর্বদা আদেশকে আঁকড়ে থাকা—যদি সে তা জানে তবে প্রকাশ্য শরয়ী আদেশকে, অথবা অভ্যন্তরীণ আদেশকে (আল-আমর আল-বাতিন)। এবং এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে অভ্যন্তরীণ আদেশ কেবল সেইসব বিষয়েই প্রযোজ্য যা শরীয়তে ওয়াজিবও নয়, হারামও নয়। আর এই ধরনের বিষয়ে বিশেষ আদেশের (আল-আমর আল-খাস) জন্য অপেক্ষা করা হয়, যতক্ষণ না সে আদেশের বিধান অনুযায়ী তা সম্পাদন করে।

যদি আপনি বলেন: তাহলে এর এবং তার পূর্বের 'সাহিবুত তাক্বওয়া' (তাক্বওয়ার অধিকারী)-এর মধ্যে পার্থক্য কী? আর তার পরের 'সাহিবুল হক্ব' (হকের অধিকারী)-এর মধ্যে পার্থক্য কী?

বলা হবে: আর তার পরের যারা, যাদেরকে তারা 'আল-আবদাল' নামে অভিহিত করেছে, তারা হলো এমন লোক যারা হক্বের (আল্লাহর) আদেশ ব্যতীত কোনো কাজ করে না, এবং তাঁর মাধ্যম ব্যতীত কোনো কাজ করে না। সুতরাং তারা আনুগত্যের যে কাজগুলো করে, তাতে নিজেদের জন্য কোনো ক্রিয়া (ফিয়ল) প্রত্যক্ষ করে না; বরং তারা প্রত্যক্ষ করে যে, তাঁর (আল্লাহর) আদেশের আনুগত্যের যে কাজ তারা সম্পন্ন করে, তিনি নিজেই তাদের মাধ্যমে তা সম্পাদনকারী (আল-ফা'ইল)। আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: "এতে আদেশের অনুসরণ হলো তোমার নিজের বিরোধিতা করা, 'হাওল' (শক্তি) ও 'ক্বুওয়াত' (ক্ষমতা) থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার মাধ্যমে।"

সুতরাং এই লোকেরা তাওহীদে উলূহিয়্যাহর (ইবাদতের একত্ব) সাথে তাওহীদে রুবূবিয়্যাহর (প্রভুত্বের একত্ব) সাক্ষ্য দেয়, ফলে তারা প্রত্যক্ষ করে...