ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩২

বিপরীত বিষয়াদি বর্জন হলো আদিষ্ট কাজ সম্পাদনের অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম), যা আদেশের মূল উদ্দেশ্য নয়। এই কারণে, যখন কেউ আদিষ্ট বিষয়টি বর্জন করে, তখন সে তার বর্জনের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, সেই বিপরীত বিষয়াদি সম্পাদনের জন্য নয়—যা নিয়ে সে ব্যস্ত ছিল। অনুরূপভাবে, নিষিদ্ধ বিষয়ের ক্ষেত্রে নিষেধকারীর উদ্দেশ্য হলো তার অনুপস্থিতি (আদাম); তার উদ্দেশ্য তার বিপরীত কোনো কিছু সম্পাদন নয়। আর যখন কেউ তা বর্জন করে তার বিপরীত কোনো কিছুতে লিপ্ত হয়ে, তখন তা সেই বর্জনেরই একটি আবশ্যিকতা (দরূরাহ)।

এই নীতির ভিত্তিতে, যদি কেউ এক হারামকে অন্য এক হারামের মাধ্যমে বর্জন করে, তবে সে দ্বিতীয়টির জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হবে। আর বলা যাবে না যে সে একটি ওয়াজিব কাজ করেছে—যা হলো প্রথমটি বর্জন করা; কারণ (শরীয়তের) উদ্দেশ্য হলো প্রথমটির অনুপস্থিতি। সুতরাং, যে মুবাহ (বৈধ) কাজে লিপ্ত হওয়ার কারণে সে একটি হারাম থেকে বিরত থাকল, সেই মুবাহ কাজটি করার জন্য তাকে আদিষ্ট করা হয়নি, না তার প্রতিপালনের জন্য উদ্দেশ্যমূলক কোনো আদেশ দেওয়া হয়েছে; বরং তাকে হারাম থেকে নিষেধ করা হয়েছে। আর নিষিদ্ধ বিষয় বর্জনের আবশ্যিকতা হলো তার বিপরীত বিষয়াদির কোনো একটিতে ব্যস্ত হওয়া। সুতরাং, সেটি নিষিদ্ধ বিষয় বর্জনের অপরিহার্য অনুষঙ্গ (লাযিম) হিসেবে সংঘটিত হয়।

অতএব, এটি সেই ওয়াজিব নয় যা আমাদের এই উক্তি দ্বারা সংজ্ঞায়িত: ‘ওয়াজিব হলো যার ত্যাগকারী নিন্দিত হয় এবং তার ত্যাগকারী শাস্তিপ্রাপ্ত হয়’ অথবা ‘যার বর্জন নিন্দা ও শাস্তির কারণ হয়’।

সুতরাং, আমাদের এই উক্তি: ‘যা ব্যতীত ওয়াজিব পূর্ণ হয় না, তা ওয়াজিব’ অথবা ‘যা ওয়াজিব নয়, তার মাধ্যমে ওয়াজিবের দিকে পৌঁছানো ওয়াজিব’—তা অপরিহার্য অনুষঙ্গসমূহকে ওয়াজিব করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে (ইজাব আল-লাওয়াযিম)। আর ‘প্রথম’ ওয়াজিব এবং ‘দ্বিতীয়’ ওয়াজিবের মধ্যে পার্থক্য সুপ্রতিষ্ঠিত। কেননা প্রথমটির ত্যাগকারী নিন্দিত হয় ও শাস্তিপ্রাপ্ত হয়। আর দ্বিতীয়টি হলো সংঘটনগতভাবে ওয়াজিব (ওয়াজিবুন উকু‘আন), অর্থাৎ তা ব্যতীত তা অর্জিত হয় না। এবং এটিকে উপায়-উপকরণের (ওয়াসাইল) আদেশ হিসেবে আদেশ করা হয় এবং এর জন্য সাওয়াব (প্রতিদান) দেওয়া হয়, কিন্তু এর বর্জনের জন্য শাস্তি নেই।