ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫১

প্রশ্ন করা হয়েছিল: ‘ইহয়াউ উলূমিদ দীন’ এবং ‘কূত আল-কুলূব’ ইত্যাদি গ্রন্থ সম্পর্কে। অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

আর (কিতাব কূত আল-কুলূব) এবং (কিতাব আল-ইহয়া) হলো এর (কূত আল-কুলূবের) অনুগামী, যা অন্তরের আমলসমূহ সম্পর্কে আলোচনা করে: যেমন সবর (ধৈর্য), শুকর (কৃতজ্ঞতা), ভালোবাসা, তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা), তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি। আর আবু তালিব (আল-মাক্কী) হাদীস, আছার (সালাফের বাণী) এবং সূফী ও অন্যান্যদের মধ্যে যারা অন্তরের জ্ঞানসমূহের অধিকারী, তাদের বক্তব্য সম্পর্কে আবু হামিদ আল-গাজ্জালীর চেয়ে অধিক জ্ঞানী। আর তাঁর (আবু তালিবের) বক্তব্য অধিক শক্তিশালী, গবেষণার দিক থেকে অধিক উত্তম এবং বিদআত থেকে অধিক দূরে। যদিও ‘কূত আল-কুলূব’-এ দুর্বল (যঈফ) ও জাল (মাওযূ) হাদীস এবং বহু প্রত্যাখ্যাত বিষয়াদি বিদ্যমান রয়েছে।

আর ‘আল-ইহয়া’ গ্রন্থে ‘ধ্বংসকারী বিষয়াদি’ (আল-মুহলিকাত) সম্পর্কে যে আলোচনা রয়েছে, যেমন অহংকার (আল-কিবর), আত্মম্ভরিতা (আল-উজব), লোক-দেখানো (রিয়া), হিংসা (আল-হাসাদ) এবং এ জাতীয় বিষয়াদির আলোচনা—এর অধিকাংশই আল-হারিছ আল-মুহাসিবীর ‘আর-রিআয়া’ গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত। আর এর মধ্যে কিছু অংশ গ্রহণযোগ্য, কিছু অংশ প্রত্যাখ্যাত এবং কিছু অংশ বিতর্কিত।

আর ‘আল-ইহয়া’ গ্রন্থে বহু উপকারিতা রয়েছে; কিন্তু এতে নিন্দনীয় উপাদানও বিদ্যমান। কেননা এতে দার্শনিকদের (ফালাসিফা) বক্তব্য থেকে আগত বিকৃত উপাদান রয়েছে, যা তাওহীদ (একত্ববাদ), নবুওয়াত এবং মা'আদ (পরকাল) সম্পর্কিত। অতঃপর যখন... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]