ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৬

এবং তাঁর বাণী: তিনিই মুমিনদের অন্তরে প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করেছেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায় [সূরা ফাতহ: ৪] এবং অনুরূপ অন্যান্য প্রমাণ।

যদি প্রশ্ন করা হয়: যখন এই যিকিরটি শরীয়তসম্মত (মাশরূ‘) নয়, তবে তা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়)?

আমি বলি: তবে যে ব্যক্তি (আধ্যাত্মিক অবস্থায়) অভিভূত (মাগলূব), তার ক্ষেত্রে তা মাকরূহ হিসেবে আখ্যায়িত হবে না; কারণ কখনো কখনো অন্তরে এমন অবস্থা সৃষ্টি হয়, যখন ঈমানের অবস্থা দ্বারা অন্তর পরিপূর্ণ থাকা সত্ত্বেও তার জন্য জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ করা কঠিন হয়ে পড়ে। এবং হয়তো তার জন্য পূর্ণ বাক্য (কালিমা তাম্মাহ) ব্যতীত কেবল একক নাম (আল-ইসমুল মুজাররাদ)-এর যিকির করা সহজ হয়। আর এই ব্যক্তিরা তাদের অন্তরে বিদ্যমান ঈমানের অবস্থা এবং জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণে যতটুকু সক্ষম, ততটুকুই করে থাকে।

কেননা যিকিরের ক্ষেত্রে মানুষ চারটি স্তরে বিভক্ত:

(প্রথমটি) অন্তর ও জিহ্বা উভয় দ্বারা যিকির করা, আর এটিই নির্দেশিত (আল-মা’মূরু বিহী)।

(দ্বিতীয়টি) কেবল অন্তর দ্বারা যিকির করা। যদি তা জিহ্বার অক্ষমতার সাথে হয়, তবে তা উত্তম (হাসান)। আর যদি জিহ্বার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও হয়, তবে তা শ্রেষ্ঠকে (আফদাল) পরিত্যাগ করা।

(তৃতীয়টি) কেবল জিহ্বা দ্বারা যিকির করা। আর তা হলো তার জিহ্বাকে আল্লাহর যিকির দ্বারা সিক্ত রাখা। এই প্রসঙ্গে সেই ঘটনাটি বর্ণিত আছে, যেখানে ফেরেশতারা তার মধ্যে আল্লাহর যিকিরে জিহ্বার নড়াচড়া ব্যতীত অন্য কোনো কল্যাণ খুঁজে পাননি। আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আমার বান্দা যতক্ষণ আমাকে স্মরণ করে এবং আমার কারণে তার ঠোঁট নড়ে, ততক্ষণ আমি তার সাথে থাকি।

(চতুর্থটি) উভয়টির অনুপস্থিতি, আর এটি হলো ক্ষতিগ্রস্তদের (আল-খাসিরীন) অবস্থা।