ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৮

এবং শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ: সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ) প্রসঙ্গে: যা হলো `যুহদ` (দুনিয়াবিমুখতা), `ইবাদত` (উপাসনা), `ওরা'` (পরহেজগারিতা) - যা হারাম বিষয়াদি ও কুপ্রবৃত্তি বর্জনের মাধ্যমে অর্জিত হয়, এবং `ইবাদতে মিতব্যয়িতা` (ভারসাম্য রক্ষা)।

আর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা (লুযূমুস সুন্নাহ) হলো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) তরীকা ছাড়াই নফস (প্রবৃত্তি) ও শয়তানের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার উপায়। কেননা, এই বিদআতী পথের অনুসারীরা অবশ্যই বোঝা (আ-সার) ও শৃঙ্খলের (আগল্লাল) মধ্যে পতিত হবে, যদিও তারা (নিজেদের কাজের) তা'বীলকারী (ব্যাখ্যাকারী) হয়ে থাকে। সুতরাং, তাদের জন্য প্রবৃত্তির অনুসরণ (ইত্তিবাউল হাওয়া) অনিবার্য হয়ে যায়; আর এই কারণেই বিদআতের অনুসারীদেরকে 'আহলে আহওয়া' (প্রবৃত্তির অনুসারী) নামে অভিহিত করা হয়।

নিশ্চয়ই সুন্নাহর পথ হলো জ্ঞান (ইলম), ন্যায়বিচার (আদল) ও হিদায়াত (পথনির্দেশ); পক্ষান্তরে বিদআতের মধ্যে রয়েছে অজ্ঞতা (জাহল) ও যুলম (অবিচার), এবং তাতে রয়েছে ধারণা ও নফস যা কামনা করে তার অনুসরণ। আর `রাসূল` (সা.) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। `গোমরাহী` (দলাল) হলো `গাই` (বিপথগামিতা)-এর সাথে যুক্ত; সুতরাং প্রত্যেক বিপথগামীই পথভ্রষ্ট।

আর `রুশদ` (সঠিকতা) হলো `গাই`-এর বিপরীত এবং `হিদায়াত` হলো `দলাল` (পথভ্রষ্টতা)-এর বিপরীত। আর তা হলো ফাসিক (পাপী) ও আহলে বিদআত (বিদআতপন্থীদের) পথ পরিহার করা, যেমনটি সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) এই উভয় পথ থেকে নিষেধ করতেন।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর তাদের পরে আসলো এমন এক অপদার্থ বংশধর, যারা সালাত নষ্ট করলো এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করলো। সুতরাং তারা শীঘ্রই 'গাই'-এর (ভ্রান্তির) সম্মুখীন হবে। (সূরা মারইয়াম: ১৯:৫৯)।