ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৩

আল-হাসান (এর সূত্রে বর্ণিত), কিন্তু এর সাথে অবশ্যই থাকতে হবে যে, সে ধৈর্যের ক্ষেত্রে দুর্বল, যাতে আয়াতে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: **আল্লাহ তোমাদের উপর থেকে (বোঝা) হালকা করতে চান** [সূরা নিসা ৪:২৮]। আর এটি হলো তাকলীফ (শরীয়তের বাধ্যবাধকতা) সহজ করা—এইভাবে যে, তোমাদের জন্য এমন কিছু বৈধ করা যার প্রয়োজন তোমাদের আছে এবং যা থেকে তোমরা ধৈর্য ধারণ করতে পারো না। যেমন তিনি যুবতী দাসীদের বিবাহ বৈধ করেছেন।

আর তিনি এর পূর্বে বলেছেন: **তোমাদের মধ্যে যে 'আনাত (কষ্ট বা ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার ভয়) এর আশঙ্কা করে তার জন্য (এই অনুমতি)। আর তোমরা যদি ধৈর্য ধারণ করো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু** [সূরা নিসা ৪:২৫]। সুতরাং, তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সামর্থ্য না থাকা সত্ত্বেও এবং 'আনাত-এর আশঙ্কা থাকা সত্ত্বেও দাসীদের বিবাহ বৈধ করার সাথে সাথে বলেছেন: **আর তোমরা যদি ধৈর্য ধারণ করো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম**।

এটি প্রমাণ করে যে, 'আনাত-এর আশঙ্কা থাকা সত্ত্বেও ধৈর্য ধারণ করা সম্ভব। আর বিবাহ (দাসীর সাথে) এমন নয়, যেমন চরম ক্ষুধার সময় মৃত প্রাণী (খাওয়া) বৈধ করা হয়। কেননা তা থেকে ধৈর্য ধারণ করা সম্ভব নয়।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি চরম প্রয়োজনে `হস্তমৈথুন` (*আল-ইস্তিমনায়*) বৈধ মনে করে, তার ক্ষেত্রেও হস্তমৈথুন থেকে ধৈর্য ধারণ করা অধিক উত্তম (*আফদাল*)। ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, দাসীর বিবাহ এর (হস্তমৈথুনের) চেয়ে উত্তম, আর এটি (হস্তমৈথুন) যেনার চেয়ে উত্তম। সুতরাং, যদি দাসীর বিবাহ থেকে ধৈর্য ধারণ করা অধিক উত্তম (*আফদাল*) হয়, তবে অগ্রাধিকার ভিত্তিতে (*বিত-তারীকিল আওলা*) হস্তমৈথুন থেকে ধৈর্য ধারণ করা আরও উত্তম (*আফদাল*)।

বিশেষত যখন বহু সংখ্যক উলামা, বরং তাদের অধিকাংশই এটিকে নিঃশর্তভাবে (*মুতলাকান*) হারাম বলে নিশ্চিত মত দেন। আর এটি ইমাম আহমদের মাযহাবের একটি মত। ইবনু আকীল তাঁর 'আল-মুফরাদাত' গ্রন্থে এটিই নির্বাচন করেছেন। আর তাঁর (অর্থাৎ ইমাম আহমদের) থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো—এটি হারাম, তবে যদি 'আনাত (ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার ভয়) এর আশঙ্কা থাকে (তখন বৈধ)। আর তৃতীয় মত হলো—এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), তবে যদি 'আনাত এর আশঙ্কা থাকে। সুতরাং, যখন আল্লাহ দাসীদের বিবাহ সম্পর্কে বলেছেন: **আর তোমরা যদি**... [বাক্যটি এখানে শেষ হয়েছে]।