ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৪

তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, তা তোমাদের জন্য উত্তম – সুতরাং এই ক্ষেত্রে (ধৈর্য) অধিকতর উপযোগী। আর এটি প্রমাণ করে যে উভয় বিষয় থেকে বিরত থাকা (ধৈর্য ধারণ করা) সম্ভব। যখন এমন কিছুকে বৈধ করা হয়েছে যা থেকে ধৈর্য ধারণ করা সম্ভব, তখন তা করা হয়েছে তাকলীফ (ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা) সহজ করার জন্য। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ তোমাদের থেকে (ভার) হালকা করতে চান, আর মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে [সূরা নিসা, ৪:২৮]।

আর ‘আল-ইস্তিমনাউ’ (হস্তমৈথুন) অধিকাংশ ওলামার নিকট—সালাফ (পূর্ববর্তী) ও খালাফ (পরবর্তী) উভয় প্রজন্মের—বৈধ নয়, চাই ‘আল-আনাত’ (মহাপাপ বা কঠিন বিপদে পতিত হওয়ার) ভয় থাকুক বা না থাকুক।

আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বক্তব্য এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, তা কেবল তাদের জন্য যারা ‘আল-আনাত’ (মহাপাপ)-কে তীব্রভাবে ভয় করে—আর তা হলো যিনা (ব্যভিচার) ও লিওয়াত (সমকামিতা)—এমন তীব্র আশঙ্কা যে সে তাতে পতিত হওয়ার ভয় করে। সুতরাং তার জন্য তা বৈধ করা হয়েছে তার আনাত ও শাহওয়াতের (কামনার) তীব্রতা হ্রাস করার জন্য।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তা করে কেবল لذ্জত (আনন্দ) লাভের উদ্দেশ্যে, অথবা (কাউকে) স্মরণ করে, অথবা অভ্যাস হিসেবে; যেমন সে ইস্তিমনার সময় এমন কোনো ছবি স্মরণ করে যেন সে তার সাথে সহবাস করছে—এই সব কিছুই সম্পূর্ণরূপে হারাম। ইমাম আহমাদ (রহ.) বা অন্য কোনো ইমাম এই মত দেননি। বরং কেউ কেউ এর জন্য ‘আল-হাদ’ (শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব করেছেন। আর এই কাজ থেকে বিরত থাকা (ধৈর্য ধারণ করা) ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) নয়।

আর হারাম বিষয়সমূহ থেকে ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব, যদিও নফস (প্রবৃত্তি) তা কামনা করে এবং তার প্রতি আকৃষ্ট হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা বিবাহের সামর্থ্য রাখে না, তারা যেন সংযম অবলম্বন করে (ইস্তিয়ফাফ), যতক্ষণ না আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেন [সূরা নূর, ২৪:৩৩]। আর ‘আল-ইস্তিয়ফাফ’ (সংযম অবলম্বন) হলো যা নিষেধ করা হয়েছে তা বর্জন করা, যেমন হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।