ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৫

সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। যে ব্যক্তি অভাবমুক্ত থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করেন। আর যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করে দেন। আর কাউকে ধৈর্যের চেয়ে উত্তম ও প্রশস্ত কোনো দান দেওয়া হয়নি।

সুতরাং, `আল-মুসতাগনী` (অভাবমুক্ত থাকতে ইচ্ছুক ব্যক্তি) সে, যে তার অন্তর দ্বারা (কারও সম্পদের দিকে) উঁকি দেয় না। আর `আল-মুসতা'ইফ্ফ` (সংযমী হতে ইচ্ছুক ব্যক্তি) সে, যে তার জিহ্বা দ্বারা মানুষের কাছে কিছু চায় না। আর `আল-মুতাসাব্বির` (ধৈর্য ধারণের চেষ্টাকারী) সে, যে কষ্ট করে ধৈর্য ধারণ করে না (বরং তা অভ্যাসে পরিণত করে)।

অতঃপর তিনি (নবী সঃ) জানিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ধৈর্য ধারণের চেষ্টা করে, আল্লাহ তাকে ধৈর্যশীল করে দেন। আর এটি সম্ভবত দারিদ্র্যের উপর ধৈর্য ধারণের প্রসঙ্গে বলা হয়েছে—এইভাবে যে, সে তার অভাবের তিক্ততার উপর ধৈর্য ধারণ করবে এবং দারিদ্র্যের কারণে যে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছে, তাতে অস্থির হবে না। আর এটিই হলো `আল-বা’সা` (কষ্ট) ও `আদ-দাররা` (ক্ষতি)-এর ক্ষেত্রে ধৈর্য। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এবং যারা ধৈর্যশীল হয় দারিদ্র্যে, কষ্টে এবং যুদ্ধের সময়। আর `আদ-দাররা` (الضَّرَّاءُ) হলো অসুস্থতা। আর এটি হলো অভাব, অসুস্থতা ও ভয়ের মাধ্যমে যে পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়, তার উপর ধৈর্য ধারণ করা।

আর ঐ বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণ করা, যা সে নিজের ইচ্ছায় পরীক্ষার জন্য গ্রহণ করেছে, যেমন জিহাদ; কেননা এর উপর ধৈর্য ধারণ করা সেই অসুস্থতার উপর ধৈর্য ধারণ করার চেয়ে উত্তম, যা তার ইচ্ছার বাইরে তাকে দেওয়া হয়েছে। এই কারণেই, যদি জিহাদের মধ্যে সে কষ্টের (আল-আনাত) সম্মুখীন হয়, তবে তার উপর ধৈর্য ধারণ করা নিজ দেশে এর উপর ধৈর্য ধারণ করার চেয়ে উত্তম; কারণ এই ধৈর্য জিহাদের পূর্ণতার অংশ। অনুরূপভাবে, যদি জিহাদের কারণে সে দারিদ্র্য বা অসুস্থতার সম্মুখীন হয়, তবে এর উপর ধৈর্য ধারণ করাও উত্তম হবে। যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, মানুষ ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়, যেমন সালাত (নামাজ) এবং সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা'রুফ)-এর ক্ষেত্রে (যে কষ্ট দেওয়া হয়, তার উপর ধৈর্য ধারণ করাও উত্তম)।