ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৬

এবং মুনকার (অসৎ কাজ) থেকে নিষেধ করা ও ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা মুসিবতসমূহের (বিপদাপদ) অংশ। অতএব, এইগুলোর উপর তার ধৈর্য ধারণ করা, এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ যা দ্বারা সে এগুলো ব্যতীত অন্য কোনোভাবে আক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে, যখন তার নফস (প্রবৃত্তি) তাকে হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়াদির দিকে আহ্বান করে—যেমন নেতৃত্ব (রিয়াসাহ), সম্পদ আত্মসাৎ করা এবং অশ্লীলতা (ফাহেশা) করা—তখন সেই কাজ থেকে বিরত থাকার জন্য তার ধৈর্য ধারণ করা, এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের বিষয়ের উপর ধৈর্য ধারণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। কেননা সৎকর্মসমূহ (আ'মালুল বিরর) যত মহৎ হয়, সেগুলোর উপর ধৈর্য ধারণ করা তার চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের আমলের উপর ধৈর্যের চেয়ে তত বেশি মহৎ হয়।

নিশ্চয়ই 'ইলম' (জ্ঞান), 'ইমারত' (শাসন/নেতৃত্ব), 'জিহাদ', 'আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার' (সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ), 'সালাত' (নামাজ), 'হজ্জ', 'সাওম' (রোজা) এবং 'যাকাত'-এর মধ্যে এমন আত্মিক ফিতনা (নফসীয়্যাহ) ও অন্যান্য পরীক্ষা রয়েছে যা অন্য কোনো কাজে নেই। এবং এই সকল ক্ষেত্রে নফসের মধ্যে নেতৃত্ব (রিয়াসাহ), সম্পদ এবং রূপের (সৌন্দর্য/ছবি) প্রতি আসক্তি সৃষ্টি হয়। সুতরাং যখন নফস এইগুলোর উপর সক্ষম (ক্বাদির) না হয়, তখন সে এর প্রতি ততটা লোভ করে না, যতটা সক্ষমতা (ক্বুদরাহ) থাকা অবস্থায় লোভ করে। কেননা সক্ষমতা থাকা অবস্থায় সে সেই নিষিদ্ধ বিষয়গুলো কামনা করে; সক্ষমতা না থাকা অবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীত।

অতএব, সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও ধৈর্য ধারণ করা একটি জিহাদ; বরং তা শ্রেষ্ঠ জিহাদসমূহের অন্যতম। এবং তা তিনটি দিক থেকে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল):

(প্রথমত): নিষিদ্ধ বিষয়াদি (মুহাররামাত) থেকে বিরত থাকার ধৈর্য বিপদাপদের (মাসাইব) উপর ধৈর্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

(দ্বিতীয়ত): নিষিদ্ধ বিষয়াদির উপর সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও এবং নফস (প্রবৃত্তি) তা কামনা করা সত্ত্বেও তা বর্জন করা, এর চেয়ে উত্তম যখন সক্ষমতা ব্যতীত তা বর্জন করা হয়।

(তৃতীয়ত): নফস যখন কোনো দ্বীনি (ধর্মীয়) বিষয়ের কারণে তা (নিষিদ্ধ বিষয়) কামনা করে—যেমন যে... [অসমাপ্ত]