ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৯

এবং অন্যদেরকে পথভ্রষ্ট করেন। কেননা হিদায়াত (সঠিক পথ) এবং পথভ্রষ্টতা (গোমরাহী) কেবল স্পষ্ট ব্যাখ্যার (আল-বায়ান) পরেই সংঘটিত হয়। যেমন তিনি বলেছেন: আর আমরা কোনো রাসূলকে তার কওমের ভাষা ব্যতীত প্রেরণ করিনি, যাতে তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট ব্যাখ্যা করতে পারেন। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। [সূরা ইবরাহীম ১৪:৪] এবং তিনি বলেছেন: আল্লাহ এমন নন যে, কোনো সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেওয়ার পর তাদেরকে পথভ্রষ্ট করবেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যা থেকে তারা বেঁচে থাকবে (যা তাদের তাকওয়া অবলম্বন করা উচিত)। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:১১৫]

সুতরাং, (সুনান - পথসমূহ) শব্দটি 'ইউবাইয়্যিনু' (তিনি স্পষ্ট করেন)-এর সাথে সম্পর্কিত হবে, অর্থাৎ: বাতিলপন্থীদের (আহলুল বাতিল) পথসমূহ, 'ইয়াহদি' (তিনি হিদায়াত দেন)-এর সাথে নয়। আর আহলুল হক (সত্যপন্থীগণ) সম্পর্কিত হবে তাঁর বাণী: 'ওয়া ইয়াহদিয়াকুম' (এবং তিনি তোমাদেরকে হিদায়াত দেন)-এর সাথে।

আর যাজ্জাজ বলেছেন: 'আস-সুনান' অর্থ হলো পথসমূহ (আত-তুরুক)। সুতরাং অর্থ দাঁড়ায়: তিনি তোমাদেরকে তাঁর আনুগত্যের দিকে পথ দেখান, যেমন তিনি নবীগণ ও তাঁদের অনুসারীদেরকে পথ দেখিয়েছিলেন। আর এটিই অধিকতর শ্রেয় (আওলা); কারণ তিনি কখনো কখনো দুটি ক্রিয়াকে আগে নিয়ে আসেন, কিন্তু প্রথমটিকে এককভাবে ক্রিয়ার কর্তা (আল-আমিল) বানান না; বরং কর্তা হয় দ্বিতীয়টি এককভাবে অথবা উভয়টিই। যেমন তাঁর বাণী: তোমরা আমার কাছে আনো, আমি তার উপর গলিত তামা ঢেলে দেব। [সূরা আল-কাহফ ১৮:৯৬]

অথবা, যদি এই অনুমানটি উদ্দেশ্য হয়: তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহ স্পষ্ট করে দেন এবং তিনি তোমাদেরকে পথসমূহের দিকে হিদায়াত দেন। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি আমাদেরকে তাদের পথসমূহের দিকে হিদায়াত দেন। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) পথসমূহ, তাঁর এই বাণীর বিপরীত: তোমাদের পূর্বে বহু রীতি-নীতি (সুনান) গত হয়েছে। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৩৭] কেননা এর পরে তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, মিথ্যারোপকারীদের পরিণতি কেমন হয়েছিল। [সূরা আলে ইমরান ৩:১৩৭]

কেননা তিনি এর দ্বারা প্রত্যক্ষ দর্শনের মাধ্যমে জালিমদের শাস্তিকে পরিচিত করাতে চেয়েছেন। আর এখানে (প্রথম প্রসঙ্গে), তিনি আমাদের উপর কুরআন থেকে এমন কিছু নাযিল করেছেন যার মাধ্যমে তিনি আমাদেরকে আমাদের পূর্ববর্তীদের পথসমূহের দিকে হিদায়াত দেন, আর তারা হলেন যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন।

আর তিনি তিনটি বিষয় উল্লেখ করেছেন: 'আত-তাবয়ীন' (স্পষ্টকরণ), 'আল-হুদা' (হিদায়াত) এবং 'আত-তাওবাহ' (তওবা); কারণ মানুষ প্রথমে ভালো ও মন্দ, এবং তাকে যা আদেশ করা হয়েছে ও যা নিষেধ করা হয়েছে, সে সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করার মুখাপেক্ষী হয়। অতঃপর এর পরে সে মুখাপেক্ষী হয়...