ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮০

যতক্ষণ না সে হেদায়েতপ্রাপ্ত হয়, ফলে সে সত্যের (আল-হক্ব) উদ্দেশ্য করে এবং বাতিলকে পরিহার করে তা অনুযায়ী আমল করে। আর এটিই হলো নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) সুন্নাহ (আদর্শ)। এরপরও তার জন্য গুনাহ (পাপ) সংঘটিত হওয়া অনিবার্য। ফলে সে তওবার (অনুশোচনার) মাধ্যমে তা থেকে পবিত্র হতে চায়। সুতরাং সে ইলম (জ্ঞান), সেই অনুযায়ী আমল এবং এর সাথে তওবার মুখাপেক্ষী।

তা সত্ত্বেও, আল্লাহ তাকে যে সুন্নাহগুলোর দিকে হেদায়েত দিয়েছেন, সেই পথে চলার ক্ষেত্রে তার ত্রুটি (তাকসীর) অথবা গাফলতি (উদাসীনতা) হওয়া অনিবার্য। ফলে সে সেই সুন্নাহগুলোর প্রতিটিতে যে ত্রুটি (তাফরিত) করেছে, তার জন্য তওবা করে। আর এই ‘সুন্নাহগুলোর’ মধ্যে ওয়াজিবাত (আবশ্যিক বিষয়াদি) এবং মুস্তাহাব্বাত (উৎসাহিত আমলসমূহ) অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং এই পথে পথিকের জন্য ত্রুটি (তাকসীর) ও গাফলতি (উদাসীনতা) হওয়া অনিবার্য। ফলে সে আল্লাহর কাছে ইস্তেগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে এবং তাঁর দিকে তওবা করে।

কেননা বান্দা যতই ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করুক না কেন, আল্লাহ তার উপর যে হক্ব (অধিকার/কর্তব্য) ওয়াজিব করেছেন, তা সম্পূর্ণরূপে পালন করতে সে সক্ষম হয় না। সুতরাং প্রতিটি আনুগত্যের (ত্বাআতের) অব্যবহিত পরেই ইস্তেগফার ও তওবা ছাড়া তার জন্য আর কোনো প্রশস্ততা (উপায়) থাকে না।

এবং বলা যেতে পারে: এখানে ‘আল-হেদায়েত’ (পথনির্দেশ) হলো আল-বায়ান (স্পষ্টকরণ) এবং আত-তা'রীফ (পরিচয় দান)। অর্থাৎ: তিনি তোমাদেরকে তোমাদের পূর্ববর্তী সৌভাগ্যবান (আহলুস সা'আদাহ) ও দুর্ভাগ্যবানদের (আহলুশ শাক্বাওয়াহ) পথসমূহ চিনিয়ে দেন, যাতে তোমরা এই পথ অনুসরণ করো এবং ওই পথ পরিহার করো। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (আর আমরা তাকে দুটি উঁচু পথ দেখিয়েছি)। আলী (রাঃ) ও ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেছেন: (তা হলো) কল্যাণের পথ ও অকল্যাণের পথ। আর ইবনে আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত: হেদায়েত ও গোমরাহীর পথ। মুজাহিদ (রহঃ) বলেছেন: সৌভাগ্য (সা'আদাহ) ও দুর্ভাগ্যের (শাক্বাওয়াহ) পথ। অর্থাৎ: আমরা তাকে এর উপর ফিতরাতগতভাবে সৃষ্টি করেছি এবং তা তাকে চিনিয়ে দিয়েছি। আর এই সবগুলোই একই অর্থ বহন করে।

আর ‘আন-নাজদান’ হলো দুটি সুস্পষ্ট পথ। এবং ‘নাজদ’ হলো যমীনের উঁচু স্থান। সুতরাং এর অর্থ হলো: আমরা কি তাকে কল্যাণ ও অকল্যাণের পথ চিনিয়ে দেইনি এবং দুটি উঁচু পথ স্পষ্ট করার মতো করে তা তার জন্য স্পষ্ট করিনি? কিন্তু এই আয়াতে আল-হুদা (পথনির্দেশ), আত-তাবয়ীন (স্পষ্টকরণ) এবং আত-তা'রীফ (পরিচয় দান)—এই সবগুলোর অর্থই সম্মিলিতভাবে প্রযোজ্য।