ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

নিশ্চয়ই ভালোবাসা জিহাদকে অপরিহার্য করে তোলে। কারণ, প্রেমিক তার প্রেমাস্পদ যা ভালোবাসে, তাকে ভালোবাসে; এবং তার প্রেমাস্পদ যা ঘৃণা করে, তাকে ঘৃণা করে। সে তার সাথে বন্ধুত্ব করে, যার সাথে তার প্রেমাস্পদ বন্ধুত্ব করে; এবং তার সাথে শত্রুতা করে, যার সাথে তার প্রেমাস্পদ শত্রুতা করে। সে তার সন্তুষ্টিতে সন্তুষ্ট হয় এবং তার ক্রোধে ক্রুদ্ধ হয়। সে তা-ই আদেশ করে যা সে (প্রেমাস্পদ) আদেশ করে এবং তা থেকে নিষেধ করে যা থেকে সে (প্রেমাস্পদ) নিষেধ করে। সুতরাং, সে এই সকল বিষয়ে তার সাথে একমত পোষণকারী।

আর এরাই হলো সেই সকল ব্যক্তি, যাদের সন্তুষ্টিতে রব সন্তুষ্ট হন এবং যাদের ক্রোধে তিনি ক্রুদ্ধ হন। কেননা, তারা কেবল তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টির জন্যই সন্তুষ্ট হয় এবং তিনি যার জন্য ক্রুদ্ধ হন, তার জন্যই ক্রুদ্ধ হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু বকরকে (রা.) একদল লোকের ব্যাপারে বলেছিলেন, যাদের মধ্যে সুহাইব ও বিলাল (রা.) ছিলেন: সম্ভবত তুমি তাদের ক্রুদ্ধ করেছ। যদি তুমি তাদের ক্রুদ্ধ করে থাকো, তবে তুমি তোমার রবকে ক্রুদ্ধ করেছ। অতঃপর তিনি (আবু বকর) তাদের বললেন: হে আমার ভাইয়েরা, আমি কি তোমাদের ক্রুদ্ধ করেছি? তারা বললেন: না; আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন, হে আবু বকর!।

ঘটনাটি ছিল এই যে, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তারা বলেছিল: আল্লাহর শত্রুর উপর তরবারি তার প্রাপ্য আঘাত হানেনি। তখন আবু বকর তাদের বললেন: তোমরা কি কুরাইশের নেতাকে এই কথা বলছো? আবু বকর (রা.) এই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলে, তিনি তাকে পূর্বোক্ত কথাটি বলেছিলেন। কারণ, তারা এই কথাটি কেবল আল্লাহর জন্য ক্রোধবশত বলেছিল, আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের পূর্ণ আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের শত্রুদের প্রতি তাদের পূর্ণ শত্রুতার (মুআদাত) কারণে।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে তাঁর রব থেকে বর্ণনা করে বলেছেন: আমার বান্দা নফল ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই কান, যা দিয়ে সে শোনে; তার সেই চোখ, যা দিয়ে সে দেখে; তার সেই হাত, যা দিয়ে সে আঘাত করে/ধরে; এবং তার সেই পা, যা দিয়ে সে হাঁটে। সুতরাং, সে আমার দ্বারা শোনে, আমার দ্বারা দেখে, আমার দ্বারা আঘাত করে/ধরে এবং আমার দ্বারা হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি। আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দেই। আমি যা করতে চাই, এমন কোনো কিছুতেই দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে: সে মৃত্যুকে অপছন্দ করে, আর আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি, যদিও তার জন্য তা অপরিহার্য।

সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি দ্বিধা করেন। কারণ, দ্বিধা হলো দুটি ইচ্ছার সংঘাত। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ভালোবাসেন যা তাঁর বান্দা ভালোবাসে।