ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৫

এমন এক কওমের প্রবৃত্তিসমূহ যারা পূর্বে পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং যেমন শাহওয়াত (লালসা)-এর শব্দে রয়েছে। প্রবৃত্তির অনুসরণ দ্বারা মাসদারের (ক্রিয়ামূলের) নামকেই বোঝানো হয়—অর্থাৎ তার ইচ্ছা ও ভালোবাসার অনুসরণ, যা তার প্রবৃত্তি (হাওয়া)। আর ইচ্ছার অনুসরণ হলো নফস যা কামনা করে তা সম্পাদন করা। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আর যে আমার দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে, তুমি তার পথ অনুসরণ করো। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। আর তিনি বলেছেন: আর তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না।

সুতরাং ‘অনুসরণ’ (ইত্তিবা)-এর শব্দটি আদেশদাতা ও নিষেধকারীর জন্য, আদেশ ও নিষেধের জন্য, এবং যা দ্বারা আদেশ করা হয়েছে ও যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে তার জন্যও প্রযোজ্য হয়, আর এটিই হলো সিরাতে মুস্তাকীম (সরল পথ)। অনুরূপভাবে, প্রবৃত্তিরও আদেশ ও নিষেধ থাকে; আর তা হলো নফসের (আত্মার) আদেশ ও তার নিষেধ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি আমার নফসকে নির্দোষ বলি না, নিশ্চয়ই নফস মন্দ কাজের নির্দেশদাতা, তবে আমার রব যার প্রতি দয়া করেন। নিশ্চয়ই আমার রব ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।

কিন্তু নফস নিন্দনীয় কাজগুলোর যে আদেশ দেয়, তার একটি অন্যটির জন্য অপরিহার্য (মুস্তালযিম)। সুতরাং আদেশের অনুসরণ হলো আদিষ্ট কাজটি সম্পাদন করা, আর নফসের আদেশের অনুসরণ হলো নফস যা কামনা করে তা সম্পাদন করা। এর ভিত্তিতে জানা যায় যে, শাহওয়াতসমূহের অনুসরণ এবং প্রবৃত্তিসমূহের অনুসরণ হলো নফসের শাহওয়াত ও প্রবৃত্তির অনুসরণ, আর তা হলো নফস যা কামনা করে ও যা চায় তা সম্পাদন করার মাধ্যমে।

বরং বলা যেতে পারে: শাহওয়াত ও প্রবৃত্তিসমূহের অনুসরণের শব্দে এটিই সুনির্দিষ্ট (তা'আইয়ুন); কারণ যা কামনা করা হয় ও চাওয়া হয়, তা কেবল কামনা করার ও চাওয়ার পরেই অস্তিত্ব লাভ করে। আর মানুষ তখনই নিন্দিত হয় যখন সে যা কামনা করে ও যা চায়, তা অস্তিত্ব লাভ করার সময় সম্পাদন করে।