ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯০

আর ‘শূহ্’ (তীব্র লোভ ও কার্পণ্য) ব্যক্তির মধ্যে থাকে সম্পদের প্রতি লোভ (হিরস), তীব্র আকাঙ্ক্ষা, অন্যের প্রতি বিদ্বেষ (বুগদ) এবং তার প্রতি যুলম (অবিচার) করার সাথে। যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: আল্লাহ অবশ্যই জানেন তোমাদের মধ্যে যারা বাধা সৃষ্টি করে এবং যারা তাদের ভাইদেরকে বলে, ‘আমাদের দিকে চলে এসো।’ আর তারা সামান্যই যুদ্ধে যোগদান করে— তোমাদের প্রতি কৃপণতাবশত (আশিহ্হাতান ‘আলাইকুম) [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:১৮]— এই আয়াতগুলো থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত— কল্যাণের ব্যাপারে কৃপণ (আশিহ্হাতান ‘আলা আল-খাইর)। তারা ঈমান আনেনি, ফলে আল্লাহ তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন। [সূরা আল-আহযাব, ৩৩:১৯]।

মুমিনদের প্রতি এবং কল্যাণের প্রতি তাদের এই শূহ্ (কৃপণতা) তাদের অপছন্দ ও বিদ্বেষকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর কল্যাণের প্রতি বিদ্বেষ মন্দ কাজের নির্দেশ দেয়। মানুষের প্রতি বিদ্বেষ তাকে যুলম করা ও সম্পর্ক ছিন্ন করার নির্দেশ দেয়, যেমন হিংসা (আল-হাসাদ)। কেননা হিংসুক তার হিংসাকে নির্দেশ দেয় যার প্রতি হিংসা করা হয়েছে তাকে যুলম করতে এবং তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে, যেমন আদম (আ.)-এর দুই পুত্র এবং ইউসুফ (আ.)-এর ভাইদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

সুতরাং, ‘হিংসা ও শূহ্’ (আল-হাসাদ ওয়াশ-শূহ্) বিদ্বেষ ও অপছন্দকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে তারা উভয়েই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয় থেকে বিরত থাকতে এবং সেই ব্যক্তিকে যুলম করতে নির্দেশ দেয়। কেননা এই ক্ষেত্রে কাজটি বিদ্বেষ থেকে উদ্ভূত হয়। পক্ষান্তরে, প্রবৃত্তির (আল-হাওয়া) ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন; সেখানে কাজটি ভালোবাসা থেকে উদ্ভূত হয়। সে কোনো কিছুকে ভালোবাসে, অতঃপর তার অনুসরণ করে এবং তা সম্পাদন করে। আর তার সেই উদ্দেশ্য হলো একটি অস্তিত্বহীন (আদামী) বিষয়, এবং অস্তিত্বহীনতা কোনো উপকার করে না। কিন্তু সেই উদ্দেশ্যটি একটি অস্তিত্বশীল (উজূদী) বিষয়ের নির্দেশ দেয়, ফলে তার নির্দেশ মান্য করা হয়।

আর ইবনু মাসঊদ (রা.) বুখলকে শূহ্ থেকে ভিন্ন গণ্য করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শূহ্কে বুখলের নির্দেশদাতা হিসেবে গণ্য করেছেন। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে: ‘শূহ্ ও বুখল’ (আল-শূহ্ ওয়াল-বুখল) একই। যেমন ইবনু জারীর (আত-তাবারী) বলেছেন: আরবদের কথায় শূহ্ হলো বুখল এবং সম্পদ থেকে অতিরিক্ত অংশ (ফাদল) আটকে রাখা। আর তা নয় [অর্থাৎ, ইবনু তাইমিয়্যাহর মতে তা এক নয়]।