ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯১

যেমন তিনি বলেছেন, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং ইবনু মাসঊদ যা বলেছেন, তা অনুসরণ করার অধিক হকদার।

কেননা, নিশ্চয়ই ‘কৃপণ ব্যক্তি’ (আল-বাখীল) সম্পদের প্রতি কৃপণতা করে, সেই আনন্দ (লায্যাহ) ও সুখভোগের (তানায়্যুম) ভালোবাসার কারণে যা এর মাধ্যমে সে লাভ করে। আবার কখনো সে এর দ্বারা আনন্দিত বা সুখভোগকারী নাও হতে পারে; বরং তার মন (নফস) তা ব্যয় করতে গিয়ে সংকুচিত হয়ে যায় এবং সে তা অপছন্দ করে। এমনকি তার প্রচুর সম্পদ থাকা সত্ত্বেও সে তা থেকে নিজেকে উপকৃত করতেও অপছন্দ করে। আর এটি কখনো সম্পদ জমানোর আনন্দ এবং তা দেখার ভালোবাসার সাথেও হতে পারে, আবার কখনো সেখানে আদৌ কোনো আনন্দ নাও থাকতে পারে।

বরং সে কারো প্রতি কোনো কল্যাণ (ইহসান) করতে অপছন্দ করে। এমনকি যদি অন্য কেউ দান করতে চায়, তবে সে তা-ও অপছন্দ করে— কল্যাণের প্রতি বিদ্বেষবশত, দাতার প্রতি বা গ্রহীতার প্রতি বিদ্বেষবশত নয়; বরং তার পক্ষ থেকে কল্যাণের প্রতি বিদ্বেষবশত। আর কখনো তা গ্রহীতা বা দাতার প্রতি বিদ্বেষ ও হিংসাবশতও হতে পারে। আর এটিই হলো ‘শূহ্’ (অতি কৃপণতা/লোভ)।

আর এটিই নিশ্চিতভাবে কৃপণতার (বুখল) নির্দেশ দেয়। তবে প্রতিটি কৃপণতাই ‘শূহ্’ থেকে উদ্ভূত হয়। সুতরাং, প্রতিটি ‘শাহীহ’ (অতি কৃপণ/লোভী) ব্যক্তিই ‘বাখীল’ (কৃপণ), কিন্তু প্রতিটি ‘বাখীল’ ব্যক্তি ‘শাহীহ’ নয়।

আল-খাত্তাবী বলেছেন: ‘শূহ্’ হলো কৃপণতা (বুখল) অপেক্ষা বিরত রাখার ক্ষেত্রে অধিক তীব্র। আর কৃপণতা (বুখল) কেবল ব্যক্তিগত বিষয়াদি (আফরাদ আল-উমুর) এবং বিশেষ বস্তুর (খাওয়াস্স আল-আশইয়া) সাথে সম্পর্কিত। পক্ষান্তরে ‘শূহ্’ হলো ব্যাপক (আম্ম), যা স্বভাব ও প্রকৃতির দিক থেকে মানুষের জন্য একটি অপরিহার্য গুণ বা বৈশিষ্ট্যস্বরূপ।

আল-খাত্তাবী কারো কারো থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: ‘কৃপণতা’ (আল-বুখল) হলো মানুষ তার সম্পদের ক্ষেত্রে কার্পণ্য করা। আর ‘শূহ্’ হলো সে তার সম্পদ এবং তার কল্যাণ (মা'রুফ) উভয়ের ক্ষেত্রেই কার্পণ্য করা।

এবং বলা হয়েছে: ‘শূহ্’ হলো অন্য কারো কল্যাণ (মা'রুফ) অন্য কারো উপর প্রয়োগের ক্ষেত্রেও কার্পণ্য করা। আর ‘কৃপণতা’ (আল-বুখল) হলো নিজের কল্যাণ (মা'রুফ) অন্য কারো উপর প্রয়োগের ক্ষেত্রে কার্পণ্য করা।

আর যারা কামনা-বাসনার (শাহাওয়াত) অনুসরণ করে এবং তাদের খেয়াল-খুশির (আহওয়া) অনুসরণ করে, তারা তা পছন্দ করে এবং তা চায়। সুতরাং তারা অনুসরণ করেছে।