Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৩
খণ্ড ১০
মূল আরবি
وَالْمَقْصُودُ: أَنَّ الْآلِهَةَ كَثِيرَةٌ وَالْعِبَادَاتُ لَهَا مُتَنَوِّعَةٌ وَبِالْجُمْلَةِ فَكُلُّ مَا يُرِيدُهُ الْإِنْسَانُ وَيُحِبُّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ فِي نَفْسِهِ فَتِلْكَ الصُّورَةُ الْعِلْمِيَّةُ مُحَرِّكَةٌ لَهُ إلَى مَحْبُوبِهِ وَلَوَازِمِ الْحُبِّ فَمَنْ عَبَدَهُ عَبَدَ غَيْرَ اللَّهِ وَتَمَثَّلَتْ لَهُ الشَّيَاطِينُ فِي صُورَةِ مَنْ يَعْبُدُهُ وَهَذَا كَثِيرٌ مَا زَالَ وَلَمْ يَزَلْ وَلِهَذَا كَانَ كُلُّ مَنْ عَبَدَ شَيْئًا غَيْرَ اللَّهِ فَإِنَّمَا يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ وَلِهَذَا يُقَارِنُ الشَّيْطَانُ الشَّمْسَ عِنْدَ طُلُوعِهَا وَغُرُوبِهَا وَاسْتِوَائِهَا لِيَكُونَ سُجُودُ مَنْ يَعْبُدُهَا لَهُ.
وَقَدْ كَانَتْ ` الشَّيَاطِينُ ` تَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ مَنْ يُعْبَدُ كَمَا كَانَتْ تُكَلِّمُهُمْ مِنْ الْأَصْنَامِ الَّتِي يَعْبُدُونَهَا وَكَذَلِكَ فِي وَقْتِنَا خَلْقٌ كَثِيرٌ مِنْ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْإِسْلَامِ وَالنَّصَارَى وَالْمُشْرِكِينَ مِمَّنْ أَشْرَكَ بِبَعْضِ مَنْ يُعَظِّمُهُ مِنْ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ مِنْ الْمَشَايِخِ وَغَيْرِهِمْ فَيَدْعُوهُ وَيَسْتَغِيثُ بِهِ فِي حَيَاتِهِ وَبَعْدَ مَمَاتِهِ فَيَرَاهُ قَدْ أَتَاهُ وَكَلَّمَهُ وَقَضَى حَاجَتَهُ وَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ تَمَثَّلَ عَلَى صُورَتِهِ لِيُغْوِيَ هَذَا الْمُشْرِكَ.
وَالْمُبْتَلُونَ ` بِالْعِشْقِ ` لَا يَزَالُ الشَّيْطَانُ يُمَثِّلُ لِأَحَدِهِمْ صُورَةَ الْمَعْشُوقِ أَوْ يَتَصَوَّرُ بِصُورَتِهِ فَلَا يَزَالُ يَرَى صُورَتَهُ مَعَ مَغِيبِهِ عَنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَإِنَّمَا جَلَاهُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَلْبِهِ وَلِهَذَا إذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ اللَّهَ الذِّكْرَ الَّذِي يَخْنِسُ مِنْهُ الْوَسْوَاسُ الْخَنَّاسُ خَنَسَ هَذَا الْمِثَالُ الشَّيْطَانِيُّ وَصُورَةُ الْمَحْبُوبِ تَسْتَوْلِي عَلَى الْمُحِبِّ أَحْيَانًا حَتَّى لَا يَرَى غَيْرَهَا وَلَا يَسْمَعَ غَيْرَ كَلَامِهَا فَتَبْقَى
বাংলা অনুবাদ
মূল উদ্দেশ্য হলো: উপাস্য (ইলাহ) অনেক এবং তাদের ইবাদতসমূহও বহুবিধ। মোদ্দাকথা হলো, মানুষ যা কামনা করে এবং ভালোবাসে, তাকে অবশ্যই নিজের অন্তরে তার একটি ধারণা (তাসাওউর) সৃষ্টি করতে হয়। অতঃপর সেই জ্ঞানগত প্রতিচ্ছবি (আস-সূরাতুল ইলমিয়্যাহ) তাকে তার প্রিয় বস্তুর দিকে এবং ভালোবাসার অনিবার্য অনুষঙ্গসমূহের দিকে চালিত করে।
সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইবাদত করে, সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করে। আর শয়তানগণ তার উপাস্যের রূপে তার সামনে প্রতিমূর্ত হয় (তামাছ্ছুল করে)। এই ঘটনাটি সর্বদা ছিল এবং এখনো বিদ্যমান। এই কারণেই, যে কেউ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে, সে মূলত শয়তানেরই ইবাদত করে। এই কারণেই শয়তান সূর্যোদয়, সূর্যাস্ত এবং মধ্যাহ্নের (ইস্তিওয়া) সময় সূর্যের সাথে অবস্থান করে, যাতে যারা সূর্যের ইবাদত করে, তাদের সিজদা শয়তানের জন্য হয়।
শয়তানগণ তাদের উপাস্যের রূপে প্রতিমূর্ত হতো, যেমন তারা তাদের পূজিত প্রতিমাসমূহ (আসনম) থেকে তাদের সাথে কথা বলত। অনুরূপভাবে, আমাদের সময়েও ইসলামে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী (আল-মুনতাসিবীন), খ্রিস্টান (নাসারা) এবং মুশরিকদের মধ্যে বহু সৃষ্টি রয়েছে, যারা জীবিত বা মৃত মাশায়েখ (পীর) বা অন্য কারো প্রতি শিরক করে, যাদের তারা সম্মান করে। অতঃপর তারা তাকে ডাকে (দোয়া করে) এবং তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরে তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসা করে)। ফলে সে দেখে যে সে (ঐ ব্যক্তি) তার কাছে এসেছে, তার সাথে কথা বলেছে এবং তার প্রয়োজন পূরণ করেছে। অথচ সে তো কেবল শয়তান, যে এই মুশরিককে পথভ্রষ্ট করার জন্য তার রূপে প্রতিমূর্ত হয়েছে।
আর যারা 'ইশক' (প্রবল প্রেম/আসক্তি) দ্বারা আক্রান্ত, শয়তান সর্বদা তাদের কারো কারো জন্য প্রেমাস্পদের (মা'শুক) প্রতিচ্ছবি তুলে ধরে অথবা তার রূপে প্রতিমূর্ত হয়। ফলে তার অনুপস্থিতি বা মৃত্যুর পরেও সে সর্বদা তার প্রতিচ্ছবি দেখতে থাকে। শয়তানই তার হৃদয়ে তা উন্মোচিত করেছে (জালাহ)। এই কারণেই, যখন বান্দা আল্লাহ্র এমন যিকির করে, যার কারণে ওয়াসওয়াসুল খান্নাস (প্ররোচনাকারী, আত্মগোপনকারী শয়তান) দূর হয়ে যায়, তখন এই শয়তানি প্রতিচ্ছবিও দূর হয়ে যায়। আর প্রিয় বস্তুর প্রতিচ্ছবি কখনও কখনও প্রেমিকের উপর এমনভাবে আধিপত্য বিস্তার করে যে সে তা ছাড়া অন্য কিছু দেখে না এবং তার কথা ছাড়া অন্য কিছু শোনে না। ফলে তা (ঐ প্রতিচ্ছবি) অবশিষ্ট থাকে।
