ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৪

তার নফস (আত্মা) তাতে মশগুল থাকে। আর যারা আল্লাহর ভালোবাসার পথে একটি ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস) পন্থা অবলম্বন করে, তাদের কারো কারো ক্ষেত্রে এক প্রকার অবস্থা সৃষ্টি হয়, যাকে ‘ইসতিলাম’ (আত্ম-বিস্মৃতি বা তন্ময়তা) এবং ‘ফানা’ (বিলুপ্তি) বলা হয়। সে তার মাহবুব (প্রেমাস্পদ)-এর কারণে তার মহব্বত (ভালোবাসা) থেকে, তার মা'রূফ (পরিচিত সত্তা)-এর কারণে তার মা'রিফাত (জ্ঞান) থেকে এবং তার মাযকূর (যিকিরকৃত সত্তা)-এর কারণে তার যিকির (স্মরণ) থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়। এমনকি সে আল্লাহর কোনো নাম, গুণাবলী, কালাম (বাণী), আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী) সম্পর্কেও সচেতন থাকে না।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই অবস্থা থেকে ‘ইত্তিহাদ’ (একাত্মতা/অদ্বৈতবাদ)-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়। ফলে সে বলে: ‘আমিই তিনি, আর তিনিই আমি, এবং আমিই আল্লাহ।’ আর বহু ‘সালিক’ (পথযাত্রী) ধারণা করে যে, এটাই হলো সালিকদের চূড়ান্ত লক্ষ্য (গায়াহ) এবং এটাই সেই ‘তাওহীদ’ (একত্ববাদ) যা প্রতিটি পথযাত্রীর সমাপ্তি। কিন্তু তারা এই বিষয়ে ভুলকারী (গালিতূন); বরং এটি নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) উক্তির সমগোত্রীয়। কিন্তু তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, কারণ তারা আল্লাহর সংবাদ (খবর) ও তাঁর আদেশের (আমর) ক্ষেত্রে অভ্যন্তরীণভাবে শরীয়তসম্মত পথ (ত্বারীকাহ শারঈয়্যাহ) অবলম্বন করেনি। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো: যারা ছবি (রূপ), খাদ্য, পানীয় ও পোশাকের মতো তাদের কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত)-এর অনুসরণ করে, তাদের কারো কারো হৃদয়ের ওপর তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি এমনভাবে আধিপত্য বিস্তার করে যে, তা তাকে পরাভূত করে, তার মালিক হয়ে যায় এবং সে বন্দী (আসীর) হয়ে থাকে। সে যা কামনা করে, তা তাকে সেভাবে পরিচালিত করে, যেভাবে সেই কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি পরিচালিত হয়।

আর এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: ‘আমি কোনো যুবক ইবাদতকারী (নাসিক)-এর ওপর তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়া কোনো হিংস্র পশুর চেয়েও বেশি ভয় করি না, যতটা ভয় করি তার সাথে বসে থাকা কোনো অল্পবয়স্ক বালকের (বা নবীন সঙ্গীর) কারণে।’