ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

‘আমি পতিত হয়েছি, কিন্তু কী তোমাকে পতিত করলো?’ তখন সে বলল, ‘আপনার দ্বারা আমি আমার থেকে অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিলাম, ফলে আমি ধারণা করেছিলাম যে আপনিই আমি।’ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি ভুল (খাতা) এবং পথভ্রষ্টতা (দ্বালাল)। কিন্তু যদি এটি (এই অবস্থা) নিষিদ্ধ কোনো কারণ (সাবাব মাহযূর) ব্যতিরেকে, কেবল ভালোবাসার (মুহাব্বাহ) এবং যিকিরের (স্মরণের) প্রবলতার কারণে ঘটে থাকে, যার ফলে তার বিবেক-বুদ্ধি (আকল) বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবে সে তার বিবেক-বুদ্ধি বিলুপ্তির জন্য ওজরপ্রাপ্ত (মা'যূর) হবে। সুতরাং, নিষিদ্ধ কারণ ব্যতিরেকে যে অবস্থায় তার বিবেক-বুদ্ধি বিলুপ্ত হয়েছে, সেই অবস্থায় তার মুখ থেকে নিঃসৃত কথার জন্য সে দায়ী (মুআখায) হবে না।

যেমনটি ‘জ্ঞানবান পাগলদের’ (উক্বালাউল মাজানীন) সম্পর্কে বলা হয়েছে: তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ তাআলা বিবেক-বুদ্ধি (আকল) এবং আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) দান করেছিলেন, অতঃপর তাদের বিবেক-বুদ্ধি ছিনিয়ে নিয়েছেন এবং তাদের আধ্যাত্মিক অবস্থা অবশিষ্ট রেখেছেন। আর যা ছিনিয়ে নিয়েছেন তার কারণে তাদের উপর আরোপিত ফরযসমূহ রহিত করেছেন।

পক্ষান্তরে, যদি বিবেক-বুদ্ধি বিলুপ্তির কারণটি নিষিদ্ধ (মাহযূর) হয়, তবে নেশাগ্রস্ত ব্যক্তি (সাকরান) ওজরপ্রাপ্ত হবে না; যদিও দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার কুফরের (অবিশ্বাসের) হুকুম দেওয়া হবে না, যেমন দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তার তালাক কার্যকর হয় না—যদিও এই হুকুম (বিধান) নিয়ে মতবিরোধ সুপরিচিত। আর আমরা এই বিষয়ে এবং কার আধ্যাত্মিক অবস্থা (হাল) গ্রহণযোগ্য এবং কার নয়—এই সংক্রান্ত ‘ক্বায়েদা’ (নীতিমালা)-তে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

সর্বাবস্থায়, যে ‘ফানা’ (বিলীনতা) তার অবলম্বনকারীকে এমন অবস্থার দিকে নিয়ে যায়, তা একটি ত্রুটিপূর্ণ অবস্থা (হাল নাক্বিস), যদিও এর অবলম্বনকারী শরীয়তের দৃষ্টিতে দায়িত্বপ্রাপ্ত (মুকাল্লাফ) না হন। এই কারণেই, এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর পক্ষ থেকে এমন কোনো অবস্থা বর্ণিত হয়নি, আর না আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে, যিনি শ্রেষ্ঠতম রাসূল। যদিও মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর মূর্ছা যাওয়ার ঘটনার সাথে এদের (এই ফানা-পন্থীদের) এক প্রকার সম্পর্ক রয়েছে। বরং, ঐশী আগমন (আল-ওয়ারিদাত আল-ইলাহিয়্যাহ) ঘটলে কিছু তাবেঈন এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের কারো কারো ক্ষেত্রে বিবেক-বুদ্ধি বিলুপ্তির ঘটনা ঘটেছে।

যদিও পূর্ণাঙ্গ ভালোবাসা (আল-মুহাব্বাতুত তাম্মাহ) মাহবুবের (যাকে ভালোবাসা হয়) পছন্দনীয় বিষয়, অপছন্দনীয় বিষয়, তাঁর বন্ধুত্ব (ওয়ালায়াত) এবং তাঁর শত্রুতার (আদাওয়াত) ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। সুতরাং এটি জানা কথা যে, যে ব্যক্তি...