ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৬

মুজাহিদ (রহ.) থেকে: তা হলো সেই স্নেহ-ভালোবাসা যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য ছিল, এবং সেই সম্পর্কসমূহ যা দুনিয়াতে তাদের মাঝে বিদ্যমান ছিল। আর যারা অনুসরণ করেছিল তারা বলবে, 'যদি আমাদের জন্য একবার ফিরে আসার সুযোগ হতো, তবে আমরা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতাম, যেমন তারা আমাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে।' এভাবেই আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের জন্য আক্ষেপ (হতাশা) রূপে দেখাবেন, আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।

সুতরাং, যে কাজগুলো আল্লাহ তাদের জন্য আক্ষেপ রূপে দেখাবেন, তা হলো সেই কাজগুলো যা তারা দুনিয়াতে একে অপরের সাথে করত এবং যা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য ছিল। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের জন্য আনুগত্য (মুওয়ালাত), সহচর্য এবং ভালোবাসা।

অতএব, সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে এই নীতিতে যে, একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হবে, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করা হবে না। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

**পরিচ্ছেদ**

যে বিষয়গুলো এই তত্ত্বকে নিশ্চিত করে, তার মধ্যে অন্যতম হলো—প্রেমিক আকর্ষণ করে এবং প্রেমাস্পদ আকৃষ্ট হয়। সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, সে তার শক্তি অনুসারে সেটিকে নিজের দিকে আকর্ষণ করে। আর যে ব্যক্তি কোনো আকৃতিকে ভালোবাসে, সেই আকৃতি তার শক্তি অনুসারে তাকে বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান প্রেমাস্পদের দিকে আকর্ষণ করে।

কেননা, প্রেমিকের কারণ হলো ক্রিয়াশীল কারণ (ইল্লাত ফায়িলিয়্যাহ), আর প্রেমাস্পদের কারণ হলো উদ্দেশ্যমূলক কারণ (ইল্লাত গাইয়্যাহ)। এবং উভয়েরই কার্যকারণ (মা'লুল) অস্তিত্বে প্রভাব রয়েছে।

আর প্রেমিক কেবল প্রেমাস্পদকে আকর্ষণ করে প্রেমিকের হৃদয়ে বিদ্যমান তার সেই আকৃতির মাধ্যমে, যা সে কল্পনা করে; সুতরাং সেই আকৃতি তাকে আকর্ষণ করে, এই অর্থে যে সে সেটির প্রতি আকৃষ্ট হয়, এমন নয় যে আকৃতিটি নিজেই উদ্দেশ্য বা ক্রিয়া।

কেননা, প্রেমাস্পদের মধ্যে এমন উপযোগী গুণ (মা'না মুনাসিব) বিদ্যমান থাকে যা প্রেমিকের তার প্রতি আকৃষ্ট হওয়াকে আবশ্যক করে, যেমন মানুষ খাদ্যের প্রতি আকৃষ্ট হয় তা খাওয়ার জন্য, এবং নারীর প্রতি আকৃষ্ট হয় তার সাথে সহবাস করার জন্য, এবং...