ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৯

অন্যকে একটি রূপে (আকর্ষণ করে), যেমন পুরুষের ক্ষেত্রে নারী। কেননা প্রেমিক প্রেমাস্পদকে চায়, আর প্রেমাস্পদও প্রেমিককে চায়—প্রেমাস্পদের আকর্ষণের মাধ্যমে। সুতরাং যখন তারা উভয়েই পরস্পরকে ভালোবাসে, তখন তাদের প্রত্যেকেই উভয় দিক থেকে আকর্ষণকারী ও আকর্ষিত হয়। ফলে মিলন (সংযোগ) আবশ্যক হয়ে যায়। আর যদি ভালোবাসা কেবল এক পক্ষ থেকে হয়, তবে প্রেমিক প্রেমাস্পদকে আকর্ষণ করে এবং প্রেমাস্পদও তাকে আকর্ষণ করে। কিন্তু প্রেমাস্পদ তাকে আকর্ষণ করার উদ্দেশ্য রাখে না, অথচ প্রেমিক তাকে আকর্ষণ করার উদ্দেশ্য রাখে এবং নিজেও আকর্ষিত হয়। আর এটাই হলো `প্রেমাস্পদের উপর প্রভাব ফেলার কারণ`।

হয় তার হৃদয়ে একটি প্রতিচ্ছবি তৈরি হয়, ফলে সে আকর্ষিত হয়। অথবা সে ভালোবাসা ছাড়াই আকর্ষিত হয়: যেমন পুরুষ খাবার খায়, কাপড় পরিধান করে, ঘরে বসবাস করে এবং এ ধরনের অন্যান্য প্রেমাস্পদ বস্তু, যাদের কোনো (নিজস্ব) ইচ্ছা বা সংকল্প নেই।

আর `জীবজন্তুর` ক্ষেত্রে, তারা একে অপরকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তার প্রতি অনুগ্রহের কারণ হয়। আর প্রকৃতিগতভাবে আত্মা এমনভাবে সৃষ্টি হয়েছে যে, যে তার প্রতি অনুগ্রহ করে, সে তাকে ভালোবাসে। কিন্তু বাস্তবে এটি কেবল অনুগ্রহের প্রতি ভালোবাসা, অনুগ্রহকারীর সত্তার প্রতি নয়। আর যদি তা বিচ্ছিন্ন করা হয়, তবে সেই ভালোবাসা বিলীন হয়ে যায় এবং হয়তো তা ঘৃণার জন্ম দেয়। কারণ তা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য ছিল না।

কেননা যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তাকে দান করে, তবে সে কেবল দানকেই ভালোবাসলো। আর যে বলে: সে তাকে ভালোবাসে যে তাকে আল্লাহর জন্য দান করে, তবে এটি মিথ্যা, অসম্ভব (অবাস্তব) এবং কথার মধ্যে মিথ্যাচার। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো মানুষকে ভালোবাসে এই কারণে যে, সে তাকে সাহায্য করে, সে কেবল সাহায্যকেই ভালোবাসলো, সাহায্যকারীকে নয়। আর এই সবকিছুই হলো নফসের (প্রবৃত্তির) কামনা-বাসনার অনুসরণ। কেননা সে বাস্তবে কেবল তাকেই ভালোবাসেনি যা তার কাছে পৌঁছে—তা কোনো উপকার লাভ হোক বা ক্ষতি দূর করা হোক। বরং সে কেবল সেই উপকার এবং ক্ষতি দূর করাকেই ভালোবাসলো। আর কেবল...