ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১০

সে তাকে ভালোবাসে কারণ তা তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুর (বা প্রিয়জনের) মাধ্যম মাত্র। আর এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয়, এবং যাকে ভালোবাসা হচ্ছে তার সত্তার জন্যও নয়। আর এই নীতির ভিত্তিতেই সৃষ্টির সাধারণ পারস্পরিক ভালোবাসা পরিচালিত হয়। এর জন্য তারা আখিরাতে কোনো সাওয়াব (প্রতিদান) পাবে না, এবং তা তাদের কোনো উপকারেও আসবে না। বরং কখনো কখনো তা নিফাক (কপটতা) ও মুদাহানাহ্ (ধর্মীয় বিষয়ে আপস বা তোষামোদ)-এর দিকে ধাবিত করে। ফলে তারা আখিরাতে সেইসব বন্ধু-বান্ধবদের অন্তর্ভুক্ত হবে, যারা মুত্তাক্বী (আল্লাহভীরু) ব্যতীত একে অপরের শত্রু হয়ে যাবে।

বস্তুত আখিরাতে তাদের কেবল 'আল্লাহর জন্য এবং একমাত্র আল্লাহর উদ্দেশ্যে' কৃত ভালোবাসাই উপকারে আসবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মানুষের কাছ থেকে উপকার ও সাহায্য লাভের আশা করে, এরপরও সে দাবি করে যে সে তাকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসে—তবে এটি নফসের (আত্মার) গোপন চক্রান্ত (দাসাইস) এবং কথার নিফাক (কপটতা)।

বান্দার জন্য কেবল আল্লাহর উদ্দেশ্যে ভালোবাসা—যা আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে ভালোবাসেন, যেমন নবীগণ ও সালিহীন (নেককারগণ)—তা-ই উপকারী। কারণ তাদের প্রতি ভালোবাসা আল্লাহ ও তাঁর নৈকট্যের দিকে নিয়ে যায়। আর এরাই হলো তারা, যারা আল্লাহর ভালোবাসা পাওয়ার যোগ্য।

আর আমাদের নবী (সা.) ‘মুআল্লাফাতু ক্বুলূবিহিম’ (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা প্রয়োজন)-কে দান করতেন, এবং অন্যদেরকে ছেড়ে দিতেন, যারা তাঁর কাছে দানপ্রাপ্তদের চেয়েও বেশি প্রিয় ছিলেন। তিনি তাদেরকে তাদের অন্তরের ঈমানের উপর নির্ভর করতে দিতেন। তিনি মুআল্লাফাতু ক্বুলূবিহিম-কে দান করতেন তাদের অন্তরে বিদ্যমান হলা’ (লোভ) ও জাযা’ (অস্থিরতা)-এর কারণে; যাতে তাঁর প্রদত্ত দান তাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার এবং ফলস্বরূপ আল্লাহকে ভালোবাসার কারণ হয়।

সুতরাং এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল অন্তরসমূহকে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর ভালোবাসার দিকে আহ্বান করা এবং সেগুলোকে এর বিপরীত দিক থেকে ফিরিয়ে আনা। আর এই কারণেই তিনি কিছু লোককে দান করতেন এই ভয়ে যে, আল্লাহ যেন তাদেরকে মুখ থুবড়ে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষেপ না করেন। ফলে তিনি সেই দানের মাধ্যমে তাদেরকে তা থেকে রক্ষা করতেন...