ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৩

আর (এক প্রকার) স্বপ্ন হলো আত্মার আলাপচারিতা (হাদীসুন-নফস) থেকে। এবং (আরেক প্রকার) স্বপ্ন হলো শয়তান থেকে। অনুরূপভাবে, জাগ্রত অবস্থায় মানুষের অন্তরে যা কিছু নিক্ষিপ্ত হয়, তাও `তিনটি ভাগে বিভক্ত`। এই কারণেই আধ্যাত্মিক অবস্থাগুলো (আল-আহওয়াল) `তিন প্রকার`: রাহমানী (আল্লাহর পক্ষ থেকে), নফসানী (আত্মা-সম্পর্কিত) এবং শয়তানী (শয়তান-সম্পর্কিত)।

আর মুকাশাফা (অদৃশ্য উন্মোচন) এবং তাসাররুফ (আধ্যাত্মিক প্রভাব/ক্ষমতা) জাতীয় যা কিছু অর্জিত হয়, তাও `তিনটি শ্রেণিতে বিভক্ত`: মালাকী (ফেরেশতা-সম্পর্কিত), নফসী (আত্মা-সম্পর্কিত) এবং শয়তানী (শয়তান-সম্পর্কিত)। কেননা ফেরেশতার একটি শক্তি আছে, আত্মারও একটি শক্তি আছে, শয়তানেরও একটি শক্তি আছে এবং মুমিনের হৃদয়েরও একটি শক্তি আছে।

সুতরাং যা ফেরেশতা থেকে এবং মুমিনের হৃদয় থেকে আসে, তা সত্য (হক্ব)। আর যা শয়তান থেকে এবং আত্মার কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াসাতুন-নফস) থেকে আসে, তা বাতিল (অসত্য)।

বহু দলের কাছে এই বিষয়টি এর সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে (ইশতিবাহ), ফলে তারা আল্লাহর ওলী (আওলিয়াউল্লাহ) এবং আল্লাহর শত্রুদের (আদাওউল্লাহ) মধ্যে পার্থক্য করতে পারেনি। বরং তারা এমন ব্যক্তিকে, যে বহু দিক থেকে মুশরিক ও কাফিরদের—বিশেষত আহলে কিতাবদের—শ্রেণিভুক্ত, তাকেও আল্লাহ্‌র মুত্তাকী ওলী বলে ধারণা করতে শুরু করেছে।

এই বিষয়ে আলোচনা অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে (মাবসূত) করা হয়েছে। আর এই কারণেই তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা নবীদের সাথে যুদ্ধ করাকে বৈধ মনে করে এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে, যারা মনে করে যে তারা নবীদের চেয়েও শ্রেষ্ঠ—এরূপ আরও অন্যান্য প্রকারের ভ্রান্তি রয়েছে।

আর এর কারণ হলো, তাদের কাছে শয়তানী ও নফসানী (আত্মা-সম্পর্কিত) প্রকারের এমন কিছু অর্জিত হয়েছে, যা তারা আওলিয়াদের কারামত (অলৌকিক দান) বলে মনে করেছে, ফলে তারা ধারণা করেছে...।