ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১২

সম্বোধিত ব্যক্তি—তাকে সম্বোধনকারী কে? পার্থক্য (ফুরকান) এখানেই। বস্তুত সেই সম্বোধন শয়তান ও নফসের কুমন্ত্রণা (ওয়াসওয়াস) থেকে আসে। কখনও কখনও তাদেরকে তার (শয়তানের) পক্ষ থেকে উৎকোচ (রিশওয়াহ) স্বরূপ উত্তম বিষয় দ্বারা সম্বোধন করা হয়। আর তাদেরকে এমন বিষয় দ্বারা সম্বোধন করা হয় না যা তারা বাতিল বলে জানে, যাতে তারা তা থেকে দূরে সরে না যায়। বরং শয়তান তাদের কাউকে এমন বিষয় দ্বারা সম্বোধন করে যা সে (ব্যক্তি) সত্য বলে মনে করে। আর যখন কোনো সন্ন্যাসী (রাহিব) তার নফসকে রিয়াযতের (সাধনার) মাধ্যমে বশ করে, তখন কখনও কখনও সে তার নফসের মধ্যে ত্রিত্ববাদের (তাছলীছ-এর) প্রতিচ্ছবি দেখতে পায় এবং সম্ভবত সে তা দ্বারা সম্বোধিতও হয়।

কারণ সে এর পূর্বেও তা কল্পনা করত। অতঃপর যখন তার নফস রিয়াযতের মাধ্যমে পরিমার্জিত হয়, তখন তা তার কাছে প্রকাশিত হয়। আর যে মুমিন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, সে তার ঈমান অনুযায়ী স্বপ্নে রাসূলকে দেখতে পায়। অনুরূপভাবে, সে তার ঈমান অনুযায়ী স্বপ্নে আল্লাহ তাআলাকেও দেখতে পায়, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এই কারণেই অনেক যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতকারী ব্যক্তি কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) সাহায্যকারী (আ'ওয়ান) হয়ে যায় এবং দাবি করে যে সে এর জন্য আদিষ্ট (মামূর) হয়েছে এবং তাকে এ বিষয়ে সম্বোধন করা হয়েছে। আর সে মনে করে যে আল্লাহই তাকে এর নির্দেশ দিয়েছেন, অথচ আল্লাহ তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)।

বরং তাকে এর নির্দেশদাতা হলো নফস, শয়তান এবং তার নফসের মধ্যে বিদ্যমান শিরক (অংশীবাদিতা)। কেননা, যদি সে আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (মুখলিস) করত, তবে তার কাছে এর কিছুই আসত না। কারণ, এটা কেবল তারই হয় যার ইবাদতে শিরক রয়েছে অথবা যার কাছে বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) রয়েছে। সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা একনিষ্ঠ (মুখলিস) ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটা কখনোই ঘটে না।

আর যখন ‘স্বপ্ন’ (আর-রু’ইয়া) ‘তিন প্রকারের’ হয়: আল্লাহর পক্ষ থেকে স্বপ্ন।