ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৪

যে তারা তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, ফলে বিষয়টি উল্টো হয়ে গেল। আর এর মূল কারণ হলো, তারা এমন বিষয়ের মাধ্যমে ইবাদত করেছে যা তাদের নফস (প্রবৃত্তি) পছন্দ করে; কিন্তু আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, সেই ইবাদতকে তারা ভালোবাসে না এবং এককভাবে তা চায়ও না। এবং তারা মনে করে যে, তারা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণ যা আদেশ করেছেন, সে অনুযায়ী আল্লাহর ইবাদত করে, তবে তা তাদেরকে ‘অলীত্বের পদমর্যাদা’ (মানসিবুল-বিলায়াহ) থেকে নামিয়ে দেবে। ফলে তারা শক্তিশালী ভালোবাসা, তাআল্লুহ (উপাসনা), ইবাদত, শওক (প্রবল আকাঙ্ক্ষা) ও যুহদ (বৈরাগ্য) উদ্ভাবন করে; কিন্তু এর মধ্যে শিরক ও বিদআত বিদ্যমান।

আর ‘তাওহীদের’ (একত্ববাদের) ভালোবাসা কেবল আল্লাহর জন্য এককভাবে, তাঁর রাসূলের অনুসরণের (মুতা-বাআহ) ভিত্তিতেই হতে পারে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১)

এই কারণেই, যারা অনুসরণকারী (আহলুল ইত্তিবা'), তাদের ভালোবাসার মধ্যে জিহাদ ও নিয়্যত (সংকল্প) থাকে; তারা আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করে। আর তারা ইব্রাহীমের (আ.) মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) উপর প্রতিষ্ঠিত। এবং যারা তাঁর সাথে ছিল, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: ‘নিশ্চয় আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ (সূরা মুমতাহিনাহ, ৬০:৪)

আর ওইসব লোকদের ভালোবাসার মধ্যে শিরক রয়েছে এবং তারা রাসূলের অনুসারীও নয়, আল্লাহর পথে জিহাদকারীও নয়। সুতরাং তা ইখলাসপূর্ণ (একনিষ্ঠ) ভালোবাসা নয়। কেননা তা (ইখলাসপূর্ণ ভালোবাসা) তাওহীদের সাথে সম্পৃক্ত।

এই কারণেই আবু তালিব আল-মাক্কী তাঁর কিতাবের নাম রেখেছেন: ‘কুতুল কুলূব ফী মুআমালাতিল মাহবূব ওয়া ওয়াসফি তারীকিল মুরীদ ইলা মাকামিত তাওহীদ’ (প্রিয়জনের সাথে আচরণ এবং তাওহীদের স্তরে পৌঁছার জন্য মুরীদদের পথের বর্ণনা প্রসঙ্গে হৃদয়ের খোরাক)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বাধিক অবগত।