ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৯

আর এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে যায় যে, ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) কাজসমূহের ক্ষেত্রে যুহদ (বৈরাগ্য) বা ওয়ারআ’ (পরহেযগারিতা) কোনোটিই প্রযোজ্য নয়; পক্ষান্তরে, হারাম (নিষিদ্ধ) ও মাকরূহ (অপছন্দনীয়) কাজসমূহের ক্ষেত্রে যুহদ ও ওয়ারআ’ প্রযোজ্য। আর মুবাহ (বৈধ) কাজসমূহের ক্ষেত্রে ওয়ারআ’ ব্যতীত কেবল যুহদ প্রযোজ্য। এই পরিমাণ (আলোচনা) সুস্পষ্ট, যা সামান্য চিন্তাভাবনাতেই উপলব্ধি করা যায়। কিন্তু মূল বিষয়টি হলো যখন কোনো কাজের ক্ষেত্রে বিরোধ দেখা দেয়—তা কি আদিষ্ট (মأمূরুন বিহী), নাকি নিষিদ্ধ (মানহিয়্যুন আনহু), নাকি মুবাহ (বৈধ)?

এবং যখন এমন কিছুর সাথে যুক্ত হয় যা মূলগতভাবে মুবাহ, কিন্তু সেই সংযুক্তি তাকে আদিষ্ট বা নিষিদ্ধ করে তোলে; অথবা যখন আদিষ্ট কাজের সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা তাকে নিষিদ্ধ করে তোলে, এবং এর বিপরীত ক্ষেত্রেও (অর্থাৎ নিষিদ্ধ কাজের সাথে এমন কিছু যুক্ত হয় যা তাকে আদিষ্ট করে তোলে)। সুতরাং, যখন কল্যাণ (মাসালিহ) ও অকল্যাণ (মাফাসিদ), এবং উপকার (মানাফি’) ও ক্ষতি (মাদার্র)-এর সমাবেশ ঘটে এবং সেগুলোর মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়; তখন ‘আল-ফুরকান’ (সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী জ্ঞান)-এর প্রয়োজন হয়।