ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

এর মধ্যে কেবল সৃষ্টিবস্তুসমূহের দ্বারা ভোগ-উপভোগই অন্তর্ভুক্ত হয়। এই কারণেই কিছু ভ্রান্ত মাশায়েখ যখন আল্লাহর বাণী: তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় আর কেউ আখিরাত চায় শুনলেন, তখন বললেন: ‘তাহলে আল্লাহকে যারা চায় তারা কোথায়?’

অন্য একজন আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের থেকে তাদের জান ও মাল জান্নাতের বিনিময়ে কিনে নিয়েছেন সম্পর্কে বললেন: ‘যদি জান ও মাল জান্নাতের বিনিময়ে হয়, তাহলে তাঁর (আল্লাহর) দিদার (দর্শন) কোথায়?’

আর এই সব তাদের এই ধারণার কারণে যে জান্নাতের মধ্যে দিদার (আল্লাহর দর্শন) অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর **তাহকীক** (যাচাইকৃত সত্য) হলো, জান্নাত হলো সেই স্থান যা সকল প্রকার নিয়ামতকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এর মধ্যে সর্বোচ্চ নিয়ামত হলো আল্লাহর চেহারার দিকে দৃষ্টিপাত করা (রু’ইয়াতুল্লাহ), এবং এটি সেই নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তারা জান্নাতে লাভ করবে; যেমনটি নসসমূহ (কুরআন-সুন্নাহর দলিল) দ্বারা অবহিত করা হয়েছে। অনুরূপভাবে জাহান্নামবাসীরাও, তারা তাদের রব থেকে মাহজুব (আড়ালকৃত) থাকবে, তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

যদিও এই উক্তির বক্তা যদি তার বক্তব্য সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকে, তবে তার উদ্দেশ্য হলো: ‘আপনি যদি জাহান্নাম সৃষ্টি নাও করতেন অথবা জান্নাত সৃষ্টি নাও করতেন, তবুও আপনার ইবাদত করা ওয়াজিব হতো, আপনার নৈকট্য লাভ করা ওয়াজিব হতো এবং আপনার দিদার (দর্শন) লাভ করা ওয়াজিব হতো।’ আর এখানে জান্নাত দ্বারা তার উদ্দেশ্য হলো সেই বস্তুসমূহ যা দ্বারা সৃষ্টিকুল উপভোগ করে।

আর জীবিত ব্যক্তির এমন আমল যা মূলত কোনো ভালোবাসা (হুব্ব) ও ইচ্ছা (ইরাদা) ছাড়া হয়, তা অসম্ভব (মুমতানি’)। যদিও ভ্রান্ত নুসসাকদের (সাধকদের) কেউ কেউ তা কল্পনা করে এবং ধারণা করে যে বান্দার পূর্ণতা হলো তার মধ্যে মূলত কোনো ইচ্ছাই (ইরাদা) অবশিষ্ট না থাকা। কারণ সে ফানা (বিলীন) অবস্থায় কথা বলেছে। আর ফানী (বিলীন) ব্যক্তি—যে তার মাহবুব (প্রিয়তম) নিয়ে মশগুল থাকে—তার ইচ্ছা (ইরাদা) ও ভালোবাসা (মুহাব্বাহ) থাকে, কিন্তু সে তা অনুভব করতে পারে না।

সুতরাং, ভালোবাসার অস্তিত্ব এক বিষয়, ইচ্ছা (ইরাদা) আরেক বিষয়, আর তা অনুভব করা সম্পূর্ণ ভিন্ন বিষয়। যখন তারা তা অনুভব করতে পারল না, তখন তারা সেগুলোর অনুপস্থিতি ধারণা করল, আর এটা একটি ভুল (গালাত)। সুতরাং, বান্দা কখনো ভালোবাসা (হুব্ব), ঘৃণা (বুগজ) এবং ইচ্ছা (ইরাদা) ছাড়া সামান্যতম নড়াচড়া করবে, তা ধারণাই করা যায় না।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো হারিস (Hārith) ও হাম্মাম (Hammām)। কেননা প্রত্যেক মানুষেরই ‘হারস’ (Harth) রয়েছে, আর তা হলো আমল (কর্ম), এবং তার ‘হাম্ম’ (Hamm) রয়েছে, আর তা হলো (আমলের) মূল।