ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৬

যেমন তাকে নির্দেশ দেওয়া হয় সেই ব্যক্তির বিরুদ্ধে জিহাদ করতে যে পাপকার্যের (মা'আসী) আদেশ দেয় এবং তার দিকে আহ্বান করে, অথচ সে তার নফসের (প্রবৃত্তির) বিরুদ্ধে জিহাদের প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী (আহওয়াজ)। কারণ এই (নফসের জিহাদ) হলো ফরযে আইন (ব্যক্তিগতভাবে অবশ্যকরণীয়), আর ওই (অন্যের বিরুদ্ধে জিহাদ) হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিকভাবে অবশ্যকরণীয়)। আর এই ক্ষেত্রে (নফসের জিহাদে) সবর (ধৈর্য) করা সর্বোত্তম আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কারণ এই জিহাদই হলো সেই (বাহ্যিক) জিহাদের মূল বাস্তবতা (হাক্বীক্বাহ)। সুতরাং যে এর উপর সবর করে, সে ওই জিহাদের উপরও সবর করে। যেমন তিনি (সাঃ) বলেছেন: আর মুহাজির (হিজরতকারী) সে-ই, যে মন্দ কাজসমূহ (সাইয়্যিআত) পরিত্যাগ করে।

অতঃপর, এই (নফসের জিহাদ)-এ সে প্রশংসিত (মাহমূদ) হবে না, যদি না সে জয়লাভ করে। এর বিপরীতে প্রথমটি (বাহ্যিক জিহাদ), কারণ (সেখানে) যে নিহত হয় অথবা জয়লাভ করে, (আল্লাহ বলেন): আমরা তাকে মহাপুরস্কার দান করব। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শক্তিশালী (আশ-শাদীদ) সে নয় যে কুস্তিগীর (আস-সুরআহ) ইত্যাদি।

আর তা এই কারণে যে, আল্লাহ মানুষকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন সে নফসকে (প্রবৃত্তিকে) কুপ্রবৃত্তি (আল-হাওয়া) থেকে নিষেধ করে এবং তার রবের সামনে দাঁড়ানোর স্থানকে (মাক্বাম) ভয় করে। ফলে সে ঈমানের এমন অংশ লাভ করে যা তাকে জিহাদে সাহায্য করে। সুতরাং যদি সে (নফসের কাছে) পরাজিত হয়, তবে তা তার ঈমানের দুর্বলতার কারণে। ফলে সে আদিষ্ট বিষয় (আল-মা'মূরের) বর্জন করার মাধ্যমে ত্রুটিপূর্ণ (মুফাররিত) হয়; এর বিপরীতে কাফির শত্রু, কারণ তার শরীর হয়তো অধিক শক্তিশালী (আক্বওয়া) হতে পারে।

সুতরাং গুনাহসমূহ (পাপ) কেবল তখনই সংঘটিত হয় যখন নফস আদিষ্ট বিষয় (যা করতে বলা হয়েছে) পালনকারী না হয়। আর আদিষ্ট বিষয় (আল-মা'মূরের) পালন করার সাথে সাথে নিষিদ্ধ কাজ (আল-মাহযূর) করা যায় না, কারণ এই দুটি পরস্পর বিরোধী (দ্বিদ্দান)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এভাবেই আমরা তার থেকে মন্দকে (আস-সূ') দূর করে দেই... আয়াতটি। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আমার বান্দাদের উপর তোমার কোনো ক্ষমতা (সুলতান) নেই। সুতরাং আল্লাহর মুখলিস (একনিষ্ঠ) বান্দাদেরকে শয়তান পথভ্রষ্ট (ইউগ্বীহিম) করতে পারে না। আর ‘আল-গাইয়্যু’ (পথভ্রষ্টতা) হলো ‘আর-রুশদ’ (সঠিক পথ)-এর বিপরীত, আর তা হলো কুপ্রবৃত্তির (আল-হাওয়া) অনুসরণ।

সুতরাং যার নফস কোনো হারাম বিষয়ের দিকে ঝুঁকে যায়, সে যেন আল্লাহর নির্দেশিত ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (মুখলিসান) করে। কারণ তা তার থেকে মন্দ (আস-সূ') ও অশ্লীলতাকে (আল-ফাহশা') দূর করে দেয়। . . . (১) ভয় (খাশইয়াহ) ও ভালোবাসা (মুহাব্বাহ) সহকারে, আর তাঁর ইবাদত হলো...

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।