Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৮
খণ্ড ১০
মূল আরবি
فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ} الْآيَةَ وَقَالَ: وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
. وَقَالَ: لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
الْآيَةَ. وَمَا ادَّعَتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ مُخَالِفٌ لِأَقْوَالِ السَّلَفِ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ ذَكَرَ حَدَّ الزَّانِي وَغَيْرِهِ وَلَمْ يَجْعَلْهُمْ كُفَّارًا حَابِطِي الْأَعْمَالِ وَلَا أَمَرَ بِقَتْلِهِمْ كَمَا أَمَرَ بِقَتْلِ الْمُرْتَدِّينَ وَالْمُنَافِقُونَ لَمْ يَكُونُوا يُظْهِرُونَ كُفْرَهُمْ. وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْغَالِّ وَعَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ وَلَوْ كَانُوا كُفَّارًا وَمُنَافِقِينَ لَمْ تَجُزْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِمْ.
فَعُلِمَ أَنَّهُمْ لَمْ يُحْبَطْ إيمَانُهُمْ كُلُّهُ. وَقَالَ عَمَّنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَا تَلْعَنْهُ فَإِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَذَلِكَ الْحُبُّ مِنْ أَعْظَمِ شُعَبِ الْإِيمَانِ. فَعُلِمَ أَنَّ إدْمَانَهُ لَا يُذْهِبُ الشُّعَبَ كُلَّهَا. وَثَبَتَ مِنْ وُجُوهٍ كَثِيرَةٍ: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إيمَانٍ
وَلَوْ حَبِطَ لَمْ يَكُنْ فِي قُلُوبِهِمْ شَيْءٌ مِنْهُ. وَقَالَ تَعَالَى: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ
الْآيَةَ. فَجُعِلَ مِنْ الْمُصْطَفَيْنَ. فَإِذَا كَانَتْ السَّيِّئَاتُ لَا تُحْبِطُ جَمِيعَ الْحَسَنَاتِ فَهَلْ تُحْبَطُ بِقَدْرِهَا وَهَلْ يُحْبَطُ بَعْضُ الْحَسَنَاتِ بِذَنْبِ دُونَ الْكُفْرِ؟
فِيهِ قَوْلَانِ لِلْمُنْتَسِبِينَ إلَى السُّنَّةِ. مِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُثْبِتُهُ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ النُّصُوصُ. مِثْلُ قَوْلِهِ: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى
الْآيَةَ. دَلَّ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السَّيِّئَةَ تُبْطِلُ الصَّدَقَةَ وَضَرَبَ مَثَلَهُ بِالْمُرَائِي وَقَالَتْ عَائِشَةُ ` أَبْلِغِي زَيْدًا أَنَّ جِهَادَهُ بَطَلَ ` الْحَدِيثَ.
বাংলা অনুবাদ
নিশ্চয়ই তার আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে}—আয়াতটি। এবং তিনি বলেছেন: আর যদি তারা শির্ক করত, তবে তাদের কৃতকর্মসমূহ তাদের থেকে নিষ্ফল হয়ে যেত
। এবং তিনি বলেছেন: যদি তুমি শির্ক করো, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে
—আয়াতটি।
আর মু'তাযিলারা যা দাবি করেছে, তা সালাফের (পূর্বসূরি নেককারগণের) বক্তব্যের বিরোধী। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যভিচারী ও অন্যান্যদের জন্য শরয়ী দণ্ডের কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাদের আমল নিষ্ফল হওয়া কাফির হিসেবে গণ্য করেননি। আর তিনি তাদের হত্যার নির্দেশ দেননি, যেমন তিনি মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন। আর মুনাফিকগণ তাদের কুফরি প্রকাশ করত না।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গনীমতের মাল আত্মসাৎকারী এবং আত্মহত্যাকারীর উপর সালাত (জানাযা) আদায়ের নির্দেশ দিয়েছেন। যদি তারা কাফির বা মুনাফিক হতো, তবে তাদের উপর সালাত আদায় করা বৈধ হতো না। সুতরাং জানা গেল যে, তাদের ঈমান সম্পূর্ণরূপে নিষ্ফল হয়নি।
আর তিনি মদ পানকারী সম্পর্কে বলেছেন: তাকে অভিশাপ দিও না, কারণ সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে
। আর এই ভালোবাসা ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। সুতরাং জানা গেল যে, তার (মদপানে) অভ্যস্ততা ঈমানের সকল শাখাকে দূর করে দেয় না।
এবং বহু দিক থেকে প্রমাণিত হয়েছে: জাহান্নাম থেকে সে বের হবে যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান রয়েছে
। আর যদি (তাদের আমল) নিষ্ফল হয়ে যেত, তবে তাদের অন্তরে এর (ঈমানের) কিছুই অবশিষ্ট থাকত না।
আর আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: অতঃপর আমরা কিতাবের উত্তরাধিকারী করলাম
—আয়াতটি। সুতরাং তাকে (পাপী মুমিনকে) মনোনীতদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
সুতরাং, যখন মন্দ কাজসমূহ সকল নেক কাজকে নিষ্ফল করে না, তখন কি তা তার সমপরিমাণে নিষ্ফল হয়? আর কুফরির চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো পাপের দ্বারা কি কিছু নেক কাজ নিষ্ফল হয়ে যায়? সুন্নাহর অনুসারীগণের মধ্যে এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে অস্বীকার করেন, আর কেউ কেউ এটিকে প্রমাণ করেন, যেমনটি শরয়ী প্রমাণাদি দ্বারা নির্দেশিত।
যেমন তাঁর বাণী: তোমরা তোমাদের সাদাকাকে খোঁটা দেওয়া ও কষ্ট দেওয়ার মাধ্যমে বাতিল করো না
—আয়াতটি। এটি প্রমাণ করে যে, এই মন্দ কাজটি সাদাকাকে বাতিল করে দেয়। আর তিনি এর উদাহরণ দিয়েছেন রিয়াকারীর (লোক-দেখানো আমলকারীর) মাধ্যমে। আর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: 'যায়িদকে জানিয়ে দাও যে, তার জিহাদ বাতিল হয়ে গেছে'—হাদীসটি।
