ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৯

আর তাঁর বাণী: তোমাদের আমলসমূহ যেন নিষ্ফল না হয়ে যায় [সূরা হুজুরাত: ৪৯:২] এবং আসরের সালাতের হাদীস—এ বিষয়ে মতবিরোধ রয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা তোমাদের আমলসমূহ বাতিল করো না [সূরা মুহাম্মাদ: ৪৭:৩৩]। আল-হাসান (আল-বাসরী) বলেছেন: (তা বাতিল হয়) পাপ ও কবিরা গুনাহের মাধ্যমে। আর আতা (রহ.) থেকে বর্ণিত: শিরক ও নিফাকের মাধ্যমে। আর ইবনুস সা'ইব থেকে বর্ণিত: রিয়া (লোক-দেখানো) ও সুমআর (শুনানোর উদ্দেশ্যে) মাধ্যমে। আর মুকাতিল থেকে বর্ণিত: খোঁটা দেওয়ার মাধ্যমে।

আর তা এই কারণে যে, একদল লোক তাদের ইসলাম গ্রহণের জন্য খোঁটা দিত। সুতরাং আল-হাসান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা প্রমাণ করে যে পাপ ও কবিরা গুনাহ আমলসমূহকে নিষ্ফল করে দেয় (তুহবিতুল আ'মাল)।

যদি বলা হয়: (আল্লাহ) কুফরের মাধ্যমেই কেবল আমল বাতিল করাকে উদ্দেশ্য করেছেন। বলা হবে: তা (কুফর) নিজেই নিষিদ্ধ এবং চিরস্থায়ী স্থায়িত্বের (জাহান্নামে) কারণ। সুতরাং এর থেকে নিষেধকে এই (ধরনের) শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয় না, বরং তিনি কঠোরতা আরোপের (গুরুত্বারোপের) উদ্দেশ্যে তা উল্লেখ করেন। যেমন তাঁর বাণী: তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার দীন থেকে ফিরে যায় [সূরা মায়েদা: ৫:৫৪] এবং অনুরূপ আয়াতসমূহ।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই আয়াতে এবং খোঁটা দেওয়ার আয়াতে (তাফসীর অনুযায়ী) সেটিকে 'ইবতাল' (বাতিল করা) নামে অভিহিত করেছেন, 'ইহবাত' (নিষ্ফল করা) নামে অভিহিত করেননি। এই কারণেই তিনি এর পরে কুফরকে তাঁর এই বাণী দ্বারা উল্লেখ করেছেন: নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিয়েছে, অতঃপর কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে—(সম্পূর্ণ) আয়াত [সূরা মুহাম্মাদ: ৪৭:৩৪]।

যদি বলা হয়: উদ্দেশ্য হলো, যখন তোমরা তাতে (আমলে) প্রবেশ করো, তখন তা পূর্ণ করো। আর এর মাধ্যমেই তারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যারা বলেন: নফল ইবাদত শুরু করার পর তা পূর্ণ করা আবশ্যক হয়ে যায়।

বলা হবে: যদি ধরে নেওয়া হয় যে আয়াতটি আমলের কিছু অংশ বাতিল করা থেকে নিষেধের প্রমাণ দেয়, তবে এর (আমলের) সম্পূর্ণটা বাতিল করা এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত। তাহলে (চিন্তা করুন) কীভাবে (তা বাতিল হবে), যখন তা সমাপ্তির পূর্বে সালাত বা সাওম নামে অভিহিতই হয় না?