ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৩

অতঃপর তার উচিত হলো প্রশস্ত মন (সখাওয়াতুন নাফস) নিয়ে সম্পদ গ্রহণ করা, যাতে তাতে বরকত হয়। আর সে যেন তা লোভ ও অস্থিরতা (ইশরাফ ওয়া হালা') সহকারে গ্রহণ না করে। বরং তার কাছে সম্পদ এমন মল-মূত্রের (আল-খালা') মতো হবে, যার প্রয়োজন তার আছে, কিন্তু হৃদয়ে তার কোনো স্থান নেই। আর যখন সে এর জন্য চেষ্টা করে, তখন তা মল-মূত্র পরিষ্কার করার চেষ্টার মতোই হবে।

আর মারফূ' হাদীসে, যা তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, তাতে এসেছে: যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সকাল করে যে দুনিয়া তার সর্ববৃহৎ চিন্তা (আকবারু হাম্মিহি), আল্লাহ তার ঐক্যকে ছিন্নভিন্ন করে দেন, তার সম্পদকে বিক্ষিপ্ত করে দেন, আর দুনিয়া থেকে তার জন্য যা লেখা হয়েছে, তার অতিরিক্ত কিছুই তার কাছে আসে না। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় সকাল করে যে আখিরাত তার সর্ববৃহৎ চিন্তা, আল্লাহ তার ঐক্যকে একত্রিত করে দেন, তার প্রাচুর্যকে তার হৃদয়ে স্থাপন করেন, আর দুনিয়া তার কাছে নতজানু হয়ে আসে।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ বলেছেন: তুমি দুনিয়ার মুখাপেক্ষী, কিন্তু তুমি আখিরাতে তোমার অংশের প্রতি আরও বেশি মুখাপেক্ষী। সুতরাং যদি তুমি আখিরাতে তোমার অংশ দিয়ে শুরু করো, তবে তা দুনিয়াতে তোমার অংশের উপর দিয়ে যাবে এবং তাকে সুশৃঙ্খলভাবে বিন্যস্ত করবে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬) আমি তাদের কাছে কোনো রিযিক চাই না এবং আমি চাই না যে তারা আমাকে আহার করাবে। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৭) নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৮)।

কিন্তু এক জীবিকার উপর অন্য জীবিকাকে নির্দিষ্ট করা— যেমন শিল্প, ব্যবসা, নির্মাণ, কৃষি বা অন্য কিছু— তা মানুষের ভিন্নতার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়। আমি এ বিষয়ে কোনো সাধারণ (সর্বজনীন) বিধান জানি না। তবে যখন কোনো ব্যক্তির সামনে কোনো দিক উন্মোচিত হয়, তখন সে যেন তাতে আল্লাহ তাআলার কাছে ইস্তিখারা করে— সেই ইস্তিখারা, যা কল্যাণ শিক্ষকের (মুআল্লিমুল খাইর) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রাপ্ত। কেননা তাতে এমন বরকত রয়েছে যা পরিমাপ করা যায় না।

অতঃপর তার জন্য যা সহজলভ্য হয়, সে যেন অন্য কিছুর জন্য কষ্ট না করে, তবে যদি তাতে শরীয়তসম্মত কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাতুন শার'ইয়্যাহ) থাকে।