Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬৬
খণ্ড ১০
মূল আরবি
وَسُئِلَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْعَامِلُ الْحَبْرُ الْكَامِلُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَمُفْتِي الْأَنَامِ تَقِيُّ الدِّينِ ابْنُ تَيْمِيَّة - أَيَّدَهُ اللَّهُ وَزَادَهُ مِنْ فَضْلِهِ الْعَظِيمِ -:
عَنْ (الصَّبْرِ الْجَمِيلِ وَ (الصَّفْحِ الْجَمِيلِ) وَ (الْهَجْرِ الْجَمِيلِ) وَمَا أَقْسَامُ التَّقْوَى وَالصَّبْرِ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ؟
فَأَجَابَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ نَبِيَّهُ بِالْهَجْرِ الْجَمِيلِ وَالصَّفْحِ الْجَمِيلِ وَالصَّبْرِ الْجَمِيلِ (*)
` فَالْهَجْرُ الْجَمِيلُ ` هَجْرٌ بِلَا أَذًى وَ ` الصَّفْحُ الْجَمِيلُ ` صَفْحٌ بِلَا عِتَابٍ وَ ` الصَّبْرُ الْجَمِيلُ ` صَبْرٌ بِلَا شَكْوَى قَالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ إنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إلَى اللَّهِ
مَعَ قَوْلِهِ: فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
فَالشَّكْوَى إلَى اللَّهِ لَا تُنَافِي الصَّبْرَ الْجَمِيلَ وَيُرْوَى عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ` اللَّهُمَّ لَك الْحَمْدُ وَإِلَيْك الْمُشْتَكَى وَأَنْتَ الْمُسْتَعَانُ وَبِك
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 88) :
وهذه الرسالة - (مسألة في الهجر الجميل والصفح الجميل وأقسام التقوى والصبر) - قد تكرر أكثرها مرة أخرى عن طريق الخطأ في رسالة (الصوفية والفقراء) في (11 / 5 - 36) ، وقد نبهت على هذا الأمر بالتفصيل في الكلام على المجلد الحادي عشر.
বাংলা অনুবাদ
শাইখুল ইমাম, আলিমুল আমিল (কর্মশীল জ্ঞানী), আল-হাবরুল কামিল (পূর্ণাঙ্গ পণ্ডিত), শাইখুল ইসলাম এবং মুফতিউল আনাম (মানবজাতির মুফতি), তাক্বীউদ্দীন ইবনু তাইমিয়্যাহকে—আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করুন এবং তাঁর মহান অনুগ্রহ বৃদ্ধি করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
(আস-সবরুল জামিল), (আস-সাফহুল জামিল) এবং (আল-হাজরুল জামিল) সম্পর্কে। এবং মানুষের মধ্যে প্রচলিত তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) ও সবরের (ধৈর্য) প্রকারভেদ কী কী?
তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), অতঃপর:
নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর নবীকে আল-হাজরুল জামিল (সুন্দর বর্জন), আস-সাফহুল জামিল (সুন্দর ক্ষমা) এবং আস-সবরুল জামিল (সুন্দর ধৈর্য) অবলম্বনের নির্দেশ দিয়েছেন। (*)
সুতরাং, `আল-হাজরুল জামিল` হলো এমন বর্জন, যা কষ্ট দেওয়া ব্যতিরেকে হয়। আর `আস-সাফহুল জামিল` হলো এমন ক্ষমা, যা কোনো তিরস্কার বা ভর্ৎসনা ব্যতিরেকে হয়। আর `আস-সবরুল জামিল` হলো এমন ধৈর্য, যা কোনো অভিযোগ বা নালিশ ব্যতিরেকে হয়।
ইয়াকুব (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছিলেন: আমি আমার দুঃখ ও দুশ্চিন্তা কেবল আল্লাহর কাছেই নিবেদন করি।
[সূরা ইউসুফ, ১২:৮৬]
তাঁর এই উক্তির সাথে: সুতরাং সুন্দর ধৈর্যই শ্রেয়। আর তোমরা যা বর্ণনা করছ, সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল।
[সূরা ইউসুফ, ১২:১৮]
অতএব, আল্লাহর কাছে অভিযোগ করা আস-সবরুল জামিল-এর পরিপন্থী নয়।
আর মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলতেন: ‘হে আল্লাহ! সকল প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনার কাছেই অভিযোগ নিবেদন করা হয়, আর আপনিই সাহায্যস্থল এবং আপনার মাধ্যমেই...
__________
Q (*) শাইখ নাসির বিন হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ৮৮) বলেছেন: এই রিসালাটি – (আল-হাজরুল জামিল, আস-সাফহুল জামিল এবং তাক্বওয়া ও সবরের প্রকারভেদ সম্পর্কিত মাসআলা) – এর অধিকাংশ বিষয়বস্তু ভুলক্রমে (আস-সুফিয়্যাহ ওয়াল ফুক্বারা) নামক রিসালাতে (১১/৫-৩৬) পুনরায় এসেছে। আমি একাদশ খণ্ডের আলোচনায় এই বিষয়টি বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।