ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৭

মূসা (আঃ)-এর সাথে কথোপকথন (তাকলীম)। অতঃপর সে (ঐ ব্যক্তি) নেমে এসে তাকে (ঐ ব্যক্তিকে) যবেহ করে। আর এই মাযহাব (মতবাদ) তার কাছ থেকে জাহম ইবনু সাফওয়ান গ্রহণ করেছিল। অতঃপর সে তা প্রকাশ করে এবং এর উপর বিতর্ক করে। আর তার দিকেই জাহমিয়্যাদের মতবাদকে সম্বন্ধিত করা হয়। অতঃপর খুরাসানের আমীর সালম ইবনু আহওয়ায তাকে সেখানে হত্যা করেন।

অতঃপর তা (ঐ মতবাদ) আমর ইবনু উবাইদের অনুসারী মু'তাযিলাদের দিকে স্থানান্তরিত হয়। আর তাদের মতবাদ মা'মূনের খিলাফতের সময়কালে প্রকাশ পায়, এমনকি সে ইসলামের ইমামগণকে পরীক্ষা (ইমতিহান) করে এবং তাদেরকে এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত হওয়ার জন্য আহ্বান জানায়।

আর তাদের এই মতবাদের মূল উৎস মুশরিকীন (শিরককারী), সাবিয়ীন (সাবেয়ি), ব্রাহিমাহ (ব্রাহ্মণ), মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক) এবং আহলে কিতাবের বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী) গোষ্ঠীর কাছ থেকে গৃহীত, যারা ধারণা করে যে রবের (আল্লাহর) কোনো মৌলিক সাব্যস্তকারী গুণাবলী (সিফাতে সুবূতিয়্যাহ) নেই।

আর এরাই হলো ইবরাহীম খলীল (আলাইহিস সালাম)-এর শত্রু। তারা নক্ষত্রসমূহের ইবাদত করে এবং বুদ্ধি (আকল), নক্ষত্র ও অন্যান্য বস্তুর জন্য উপাসনালয় (হাইকাল) নির্মাণ করে।

আর তারা বাস্তবে ইবরাহীম (আঃ)-এর খলীল হওয়া এবং মূসা (আঃ)-এর কলীম হওয়াকে অস্বীকার করে। কারণ ‘খুল্লাহ’ হলো ভালোবাসার পূর্ণতা, যা প্রেমিককে সম্পূর্ণরূপে আচ্ছন্ন করে ফেলে। যেমনটি বলা হয়েছে:

قَدْ تَخَلَّلْت مَسْلَكَ الرُّوحِ مِنِّي ... وَبِذَا سُمِّيَ الْخَلِيلُ خَلِيلًا

তুমি আমার আত্মার পথে প্রবেশ করেছ... আর এ কারণেই খলীলকে খলীল নামে অভিহিত করা হয়।

আর এর সাক্ষ্য দেয় সেই বিষয়টি যা সহীহ গ্রন্থে আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। কিন্তু তোমাদের সাথী আল্লাহর খলীল – অর্থাৎ তিনি নিজেকে বুঝিয়েছেন।

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেক খলীলের খুল্লাহ (অন্তরঙ্গ বন্ধুত্ব) থেকে মুক্ত। যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম।

এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে গ্রহণ করেছিলেন।"