ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮

খালীল হিসেবে গ্রহণ করা। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে, তাঁর জন্য সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে কাউকে খালীল (গভীরতম বন্ধু/প্রেমাস্পদ) হিসেবে গ্রহণ করা উপযুক্ত নয়। আর যদি তা সম্ভব হতো, তবে আবু বকর আস-সিদ্দিক (রা.)-ই এর সর্বাধিক উপযুক্ত ব্যক্তি হতেন।

যদিও তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে তিনি কিছু ব্যক্তিকে ভালোবাসেন, যেমন তিনি মুআযকে বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি অবশ্যই তোমাকে ভালোবাসি। অনুরূপভাবে আনসারদের প্রতি তাঁর উক্তি। আর যায়দ ইবনে হারিসা ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রিয়পাত্র (হিব্ব), অনুরূপভাবে তাঁর পুত্র উসামাও ছিলেন তাঁর প্রিয়পাত্র। এবং এ ধরনের আরো উদাহরণ রয়েছে। আর আমর ইবনুল আস তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সর্বাধিক প্রিয় কে? তিনি বললেন: আয়েশা। সে বলল: তবে পুরুষদের মধ্যে? তিনি বললেন: তার পিতা।

আর তিনি তাঁর কন্যা ফাতিমা (রা.)-কে বললেন: আমি যাকে ভালোবাসি, তুমি কি তাকে ভালোবাসো না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আয়েশাকে ভালোবাসো। আর তিনি হাসানকে বললেন: হে আল্লাহ, আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন এবং যে তাকে ভালোবাসে তাকেও ভালোবাসুন। আর এ ধরনের উদাহরণ অনেক রয়েছে।

সুতরাং তিনি নিজেকে কিছু ব্যক্তির প্রতি মহব্বত (ভালোবাসা) দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমি প্রত্যেক খালীল থেকে তার খুল্লাহ (গভীরতম বন্ধুত্ব) থেকে মুক্ত। আর যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খালীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খালীল হিসেবে গ্রহণ করতাম।

সুতরাং জানা গেল যে, খুল্লাহ হলো সাধারণ মহব্বত (ভালোবাসা)-এর চেয়ে অধিক সুনির্দিষ্ট (আখাস্স)। এই অর্থে যে, এটি হলো মহব্বতের পূর্ণতা (কামাল), এবং প্রেমিক (মুহিব্ব) এর গভীরে প্রবেশ করে, যাতে এর মাধ্যমে প্রিয়পাত্র (মাহবুব) অন্য কোনো কিছুর জন্য নয়, বরং স্বয়ং তার সত্তার জন্যই প্রিয় হয়। কেননা অন্য কিছুর জন্য যে প্রিয়পাত্র, সে ভালোবাসার ক্ষেত্রে সেই অন্য কিছু থেকে পিছিয়ে থাকে। আর এর পূর্ণতার কারণে এটি অংশীদারিত্ব (শিরকাত) এবং প্রতিদ্বন্দ্বিতা (মুযাহামাহ) গ্রহণ করে না, কারণ এটি প্রেমিকের গভীরে প্রবেশ করে। সুতরাং এতে তাওহীদের পূর্ণতা (কামালুত তাওহীদ) এবং ভালোবাসার পূর্ণতা (কামালুল হুব্ব) রয়েছে।

সুতরাং খুল্লাহ প্রতিদ্বন্দ্বিতাকে নাকচ করে এবং অন্যকে (অগ্রাধিকার দেওয়াকে) নাকচ করে, যাতে প্রিয়পাত্র স্বয়ং তার সত্তার জন্যই প্রিয় হয়।