ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯

এমন ভালোবাসা যেখানে অন্য কেউ তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করে না। আর এই মহব্বত (ভালোবাসা) একমাত্র আল্লাহর জন্যই উপযুক্ত। সুতরাং, ভালোবাসার ক্ষেত্রে তিনি যা প্রাপ্য, তাতে অন্য কাউকে তাঁর সাথে শরিক করা জায়েয নয়। আর তিনি তাঁর সত্তার কারণেই ভালোবাসার পাত্র (মাহবুব)।

আর আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছুকে ভালোবাসা হয়—যদি তা ন্যায্যভাবে ভালোবাসার পাত্র হয়—তবে তা কেবল তাঁর (আল্লাহর) জন্যই ভালোবাসা হয়। আর যা কিছুকে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য ভালোবাসা হয়, তবে সেই মহব্বত বাতিল। সুতরাং, দুনিয়া অভিশপ্ত, আর তাতে যা কিছু আছে, সবই অভিশপ্ত, তবে যা আল্লাহ তাআলার জন্য হয় তা ব্যতীত।

আর যখন ‘খুল্লা’ (গভীরতম মহব্বত) এমনই, তখন এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি আল্লাহকে তাঁর সত্তার কারণে ভালোবাসার পাত্র হওয়াকে অস্বীকার করে, সে তাঁর সাথে খুল্লাকেও অস্বীকার করে। অনুরূপভাবে, যদি কেউ তাঁর বান্দাদের মধ্যে কারো প্রতি তাঁর (আল্লাহর) মহব্বতকে অস্বীকার করে, তবে সে আল্লাহ কর্তৃক কাউকে খলীল (গভীর বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করাকেও অস্বীকার করে—এমনভাবে যে, রব ভালোবাসেন এবং বান্দা তাঁকে ভালোবাসে, যা বান্দাদের জন্য উপযুক্ত পূর্ণতম রূপে।

অনুরূপভাবে, মূসার সাথে তাঁর (আল্লাহর) কথোপকথনকেও (তাকলীম) তারা অস্বীকার করেছে, কারণ তারা অস্বীকার করে যে, তাঁর সত্তায় সিফাতসমূহের (গুণাবলি) মধ্য থেকে কোনো সিফাত অথবা কর্মসমূহের (আফ'আল) মধ্য থেকে কোনো কর্ম বিদ্যমান থাকতে পারে। যেমন তারা অস্বীকার করে যে, তিনি জীবন (হায়াত), ক্ষমতা (কুদরত) বা জ্ঞান (ইলম) দ্বারা গুণান্বিত হবেন, অথবা তিনি ইসতিওয়া করবেন (আরশের উপর সমুন্নত হবেন), অথবা তিনি আগমন করবেন (জি'ঈ); অনুরূপভাবে তারা অস্বীকার করে যে, তিনি কথা বলবেন (ইয়াতাকাল্লাম) বা কারো সাথে কথা বলবেন (ইউকাল্লিম)। এটাই তাদের মতের বাস্তবতা (হাকীকত)।

তাদের পূর্ববর্তীরাও অনুরূপ কথা বলেছিল। তাদের অন্তরগুলো একই রকম।

কিন্তু যখন ইসলাম প্রকাশ্য ছিল এবং কুরআন পঠিত হচ্ছিল, যা ইসলাম প্রকাশকারীর পক্ষে অস্বীকার করা সম্ভব ছিল না, তখন তারা আল্লাহর নামসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (বিকৃতি/বিচ্যুতি) করতে শুরু করল এবং শব্দগুলোকে তার স্থান থেকে বিকৃত করতে লাগল। ফলে তারা বান্দাদের পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি মহব্বতকে কেবল তাঁর আনুগত্যের প্রতি তাদের মহব্বত অথবা তাঁর নৈকট্য লাভের (তাকাররুব) প্রতি তাদের মহব্বত দ্বারা তা'বীল (ব্যাখ্যা) করল। আর এটা এক বিরাট মূর্খতা (জাহল)। কারণ, যার নৈকট্য লাভ করা হয়, তার প্রতি নৈকট্য লাভকারীর মহব্বত তার (মূল) মহব্বতের অনুগামী (তাবী') এবং তার শাখা (ফার'উন)।

সুতরাং, যে ব্যক্তি কোনো বস্তুকে ভালোবাসে না, তার পক্ষে তার নৈকট্য লাভকে ভালোবাসা সম্ভব নয়। কারণ, নৈকট্য লাভ (তাকাররুব) হলো একটি মাধ্যম (ওয়াসীলা), আর মাধ্যমের মহব্বত উদ্দেশ্যের (মাকসূদ) মহব্বতের অনুগামী। অতএব, এটা অসম্ভব যে, কোনো ভালোবাসার বস্তুর দিকে যাওয়ার মাধ্যমটিই (ওয়াসীলা) ভালোবাসার পাত্র হবে, কিন্তু সেই মাধ্যম দ্বারা উদ্দেশ্যকৃত (মাকসূদ) বস্তুটি ভালোবাসার পাত্র হবে না।