ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

এবং অনুরূপভাবে, ইবাদত (উপাসনা) ও আনুগত্যের (আদেশ পালন) ক্ষেত্রে, যখন আনুগত্যপ্রাপ্ত (আল-মুতা') ও উপাস্য (আল-মা'বূদ) সম্পর্কে বলা হয় যে, 'নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি তার আনুগত্য ও ইবাদতকে ভালোবাসে', তখন তার (আল্লাহর) সেই ভালোবাসা (ইবাদত/আনুগত্যের প্রতি) তার (বান্দার) ভালোবাসার অনুগামী (তাবা'উন)। অন্যথায়, যে (বান্দা আল্লাহকে) ভালোবাসে না, সে তার আনুগত্য ও ইবাদতকেও ভালোবাসে না।

আর যে ব্যক্তি অন্য কারো জন্য কাজ করে না, কেবল তার কাছ থেকে প্রাপ্ত কোনো প্রতিদানের (ইওয়াজ) জন্য, অথবা কোনো শাস্তি (উকূবাহ) দূর করার জন্য—তবে সে তার সাথে বিনিময়কারী (মু'আওয়িদ) অথবা তার কাছ থেকে মুক্তিপ্রার্থী (মুফতাদী) হয়; সে তাকে ভালোবাসে না (মুহিব্ব হয় না)। আর বলা যায় না যে, 'নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি তাকে ভালোবাসে' এবং এর ব্যাখ্যা করা হয় তার আনুগত্য ও ইবাদতের ভালোবাসার মাধ্যমে। কেননা উদ্দেশ্যকে (আল-মাকসূদ) ভালোবাসা যদিও মাধ্যমকে (আল-ওয়াসীলাহ) ভালোবাসা আবশ্যক করে তোলে, অথবা মাধ্যমকে ভালোবাসা আবশ্যক না করলেও—তবে তা দাবি করে যে, কাজের ভালোবাসার পরিবর্তে প্রতিদান (আল-ইওয়াজ) ও নিরাপত্তা (আস-সালামাহ) ভালোবাসার দুটি শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হোক।

কিন্তু আল্লাহর ভালোবাসার সাথে কেবল প্রতিদানের ভালোবাসার কোনো সম্পর্ক নেই। আপনি কি দেখেন না যে, যে ব্যক্তি কোনো মজুরকে (আজীর) প্রতিদানের বিনিময়ে ভাড়া করে, কেবল এর কারণে মজুর তাকে ভালোবাসে—এমন বলা যায় না। বরং কোনো ব্যক্তি এমন কাউকেও ভাড়া করতে পারে যাকে সে কোনো অবস্থাতেই ভালোবাসে না, বরং যাকে সে ঘৃণা করে (ইয়ুবগিদ্বুহু)। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো শাস্তি প্রদানকারীর (মু'আযযিব) আযাব থেকে কাজ দ্বারা নিজেকে মুক্ত করে (ইফতাদা), তাকে ভালোবাসে—এমন বলা যায় না, বরং সে তাকে ঘৃণা করে।

সুতরাং জানা গেল যে, আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের যে গুণ দ্বারা বর্ণনা করেছেন যে, 'তারা তাঁকে ভালোবাসে'—এর অর্থ কেবল কাজের ভালোবাসাই হওয়া অসম্ভব, যার মাধ্যমে তারা কিছু সৃষ্ট উদ্দেশ্য (আল-আগরদ আল-মাখলূকাহ) লাভ করে, অথচ তাদের রব (প্রভু) মূলতঃ ভালোবাসার পাত্র নন।

উপরন্তু, 'ইবাদত' শব্দটি পূর্বেই যেমন বলা হয়েছে, বিনয় (আয-যুল্ল) সহ ভালোবাসাকে অন্তর্ভুক্ত করে (মুতাদাম্মিন)। এই কারণেই মানুষের প্রতি হৃদয়ের ভালোবাসা বিভিন্ন স্তরে (তাবাকাত) বিভক্ত। প্রথমটি: 'আল-আলাকাহ' (আসক্তি), আর তা হলো প্রিয়জনের সাথে হৃদয়ের সম্পর্ক (তা'আল্লুক)। এরপর 'আস-সাবাবাহ' (ব্যাকুলতা), আর তা হলো তার দিকে হৃদয়ের ঝুঁকে পড়া (ইনসিবাব)। এরপর 'আল-গারাম' (আঁকড়ে থাকা প্রেম), আর তা হলো অপরিহার্য ভালোবাসা (আল-হুব্ব আল-লাযিম)। এরপর 'আল-ইশক' (প্রেমাসক্তি) এবং শেষ...