ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬

তাদের চুক্তির মেয়াদ পর্যন্ত। নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন।} সুতরাং তারা যতক্ষণ তোমাদের সাথে সরল থাকে, তোমরাও তাদের সাথে সরল থাকো। নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে ভালোবাসেন যারা তাঁর পথে সারিবদ্ধভাবে যুদ্ধ করে, যেন তারা সীসাঢালা প্রাচীর। হ্যাঁ, যে তার অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। আর যেসব কাজ আল্লাহ ভালোবাসেন—যেমন প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য ওয়াজিব (ফরয) এবং মুস্তাহাব (নফল) আমলসমূহ—তা অনেক এবং সুপরিচিত। অনুরূপভাবে, তিনি সেসব আমলকারীদেরও ভালোবাসেন, আর তারা হলেন মুমিনগণ, যারা আল্লাহর মুত্তাকী ওলী (বন্ধু)।

আর এই ভালোবাসা সত্য, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা ঘোষিত হয়েছে। উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি), তাদের ইমামগণ, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীস এবং অনুসরণীয় সকল দ্বীনি মাশায়েখ ও তাসাওউফের ইমামগণের মত হলো যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সত্তার কারণে প্রকৃত (হাক্বীক্বী) ভালোবাসার পাত্র; বরং এটিই হলো পূর্ণতম ভালোবাসা। কেননা আল্লাহ তাআলা যেমন বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। অনুরূপভাবে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলাও তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে প্রকৃত (হাক্বীক্বী) ভালোবাসেন।

আর জাহমিয়্যা সম্প্রদায় উভয় দিক থেকে ভালোবাসার বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) অস্বীকার করেছে। তাদের ধারণা হলো, মুহিব্ব (প্রেমিক) ও মাহবুবের (প্রেমাস্পদ) মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য (মুনাসাবাহ) না থাকলে ভালোবাসা হতে পারে না, আর ক্বাদীম (চিরন্তন সত্তা) ও মুহাদ্দাস (সৃষ্ট বস্তুর) মধ্যে এমন কোনো সামঞ্জস্য নেই যা ভালোবাসাকে আবশ্যক করে।

আর ইসলামের মধ্যে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি এই বিদআত (নব-উদ্ভাবন) শুরু করেছিল, সে হলো দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকে জা’দ ইবনে দিরহাম। ফলে ইরাক ও মাশরিকের (পূর্বাঞ্চলের) আমীর খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাসরী তাকে ওয়াসিত-এ কুরবানী করেন। তিনি ঈদুল আযহার দিন লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: “হে লোকসকল, তোমরা কুরবানী করো, আল্লাহ তোমাদের কুরবানী কবুল করুন। কেননা আমি জা’দ ইবনে দিরহামকে কুরবানী করছি। সে দাবি করে যে, আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কথা বলেননি।”