ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮১

কেননা ফাদল ইবন ঈসার হাদীসসমূহ হলো দুর্বলতম হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং সেগুলোর মূল্যমান সর্বনিম্ন। ইমামগণের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই যে, এগুলোর উপর নির্ভর করা যাবে না এবং এগুলো দ্বারা দলীল পেশ করা যাবে না। কারণ এর উপর দুর্বলতা সুস্পষ্ট। যদিও সে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলত না, তবুও অনেক ফুকাহার (আইনজ্ঞের) হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করা হয় না— খারাপ স্মৃতিশক্তির কারণে, ইচ্ছাকৃত মিথ্যা বলার কারণে নয়।

আর এই রিক্বাশী (আল-ফাদল ইবন ঈসা আর-রিক্বাশী), তার দুর্বলতার উপর সকলে একমত হয়েছেন, যেমনটা এই শাস্ত্রের (হাদীস শাস্ত্রের) ইমামগণ অবগত আছেন। এমনকি আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী বলেছেন: ‘যদি সে বোবা হয়ে জন্মাত, তবে তা তার জন্য উত্তম হতো।’ সুফিয়ান ইবন উয়াইনাহ বলেছেন: ‘সে কিছুই না।’ ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ বলেছেন: ‘সে দুর্বল।’ ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: ‘সে মন্দ লোক।’ আবু হাতিম ও আবু যুরআহ বলেছেন: ‘সে মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।’

অনুরূপভাবে সে (ইবন ঈসা) যে সকল আছার (পূর্বসূরিদের উক্তি) উল্লেখ করেছে; কারণ সে উত্তম সনদসহ কিছু সুন্দর আছার উল্লেখ করেছে, যেমনটি সে শায়খ আবু সুলায়মান আদ-দারানী থেকে বর্ণনা করেছে যে তিনি বলেছেন: ‘যখন বান্দা তার কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) থেকে নিবৃত্ত হয়, তখন সে (আল্লাহর প্রতি) সন্তুষ্ট (রাদ্বী)।’

নিশ্চয়ই এটি তার শায়খ আবু আবদির রহমান আস-সুলামী তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর শায়খ আবু আবদির রহমান এই সকল মাশায়িখদের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) কথা ও তাদের বর্ণনা সংগ্রহে বিশেষ যত্নশীল ছিলেন। তিনি নামের ভিত্তিতে ‘তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ’ (সূফীদের স্তরসমূহ) কিতাব এবং ‘যুহহাদুস সালাফ’ (সালাফদের মধ্যে যারা দুনিয়াবিমুখ ছিলেন) কিতাব ও অন্যান্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। আর তিনি অধ্যায়ভিত্তিক ‘মাকামাতুল আউলিয়া’ (আউলিয়াদের আধ্যাত্মিক স্তরসমূহ) কিতাব ও অন্যান্য গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর রচনাসমূহ এই তিন প্রকার বিভাগকে অন্তর্ভুক্ত করে।

শায়খ আবু আবদির রহমান থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন, আমি নাসর আবাদী-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি সন্তুষ্টির (রেযা’র) স্থানে পৌঁছতে চায়, সে যেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে যার মধ্যে আল্লাহ তাঁর সন্তুষ্টি (রেযা) নিহিত রেখেছেন।’ কেননা এই কথাটি অত্যন্ত চমৎকার। কারণ যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির বিষয়গুলো— যেমন (তাঁর আদেশ) পালন (ইমতিসাল) — দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে...