ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮৫

আর এদের পরিণতি এমন হয় যে, তারা আদেশকৃত (মأمূর) ও নিষিদ্ধ (মাহযূর) বিষয়, আল্লাহর ওলীগণ ও তাঁর শত্রুগণ, এবং নবীগণ ও মুত্তাকীদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না।

এবং তারা মুমিন ও সৎকর্মশীলদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের (মুফসিদীন) মতো গণ্য করে, মুত্তাকীদেরকে পাপাচারীদের (ফুজ্জার) মতো গণ্য করে, এবং মুসলিমদেরকে অপরাধীদের (মুজরিমীন) মতো গণ্য করে। আর তারা আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), প্রতিশ্রুতি (ওয়া‘দ), ভীতিপ্রদর্শন (ওয়া‘ঈদ) এবং শরীয়তসমূহকে বাতিল করে দেয়।

এবং হয়তো তারা এটাকে ‘হাক্বীক্বত’ (বাস্তবতা) বলে আখ্যায়িত করে। আমার জীবনের শপথ! নিঃসন্দেহে এটি একটি ‘কাওনী হাক্বীক্বত’ (সৃষ্টিগত বাস্তবতা)। কিন্তু এই কাওনী হাক্বীক্বতকে তো মূর্তি পূজারিরাও জানত, যেমন আল্লাহ বলেছেন: আর যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন, ‘কে আসমানসমূহ ও যমীন সৃষ্টি করেছেন?’ তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’ [২৯:৬১]।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: বলুন, ‘কার এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে, যদি তোমরা জানতে?’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলুন, ‘তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?’ [২৩:৮৪-৮৫] আয়াতসমূহ।

সুতরাং, যে মুশরিকরা মূর্তিপূজা করত, তারা স্বীকার করত যে আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব), রব এবং মালিক। অতএব, যার উপলব্ধির (তাহক্বীক্ব) শেষ সীমা এটাই, সে মূর্তিপূজকদের মতো হওয়ারই নিকটবর্তী।

আর ‘মুমিন’ তো কুফর থেকে পৃথক হয়েছে আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার মাধ্যমে, তারা যা কিছু জানিয়েছেন তাতে তাঁদেরকে সত্য বলে স্বীকার করার মাধ্যমে, তাঁরা যা আদেশ করেছেন তাতে তাঁদের আনুগত্য করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেন তা অনুসরণ করার মাধ্যমে।

এবং তিনি (মুমিন) আল্লাহ যা পছন্দ করেন ও ভালোবাসেন, তা অনুসরণ করেন—আল্লাহ কুফর, ফাসিকী ও অবাধ্যতা হিসেবে যা নির্ধারণ (তাক্বদীর) ও ফায়সালা করেন, তা নয়। তবে সে তার উপর আপতিত বিপদাপদে (মাসাইবে) সন্তুষ্ট থাকে, কিন্তু তার কৃত দোষ বা পাপের (মা‘আইব) কারণে নয়।

সুতরাং, সে গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে (ইস্তিগফার করে) এবং বিপদাপদে ধৈর্য ধারণ করে (সবর করে)। তাই সে তেমনই, যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: অতএব, আপনি ধৈর্য ধারণ করুন; নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। আর আপনি আপনার ত্রুটির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন [৪০:৫৫]।

ফলে সে আদেশের আনুগত্য এবং বিপদাপদে ধৈর্যের (সবর) মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। যেমন...