ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯৩

দুনিয়াতে কল্যাণ এবং আখিরাতে কল্যাণ দান করুন এবং আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন—এই ব্যক্তিকেও জাহান্নামের আযাবের ভয় এবং তার পরিণতির নিরাপত্তার প্রতি তার ভালোবাসা তাকে দুনিয়াতেই এর দ্রুত প্রাপ্তি কামনা করতে উৎসাহিত করেছিল। আর সে এই বিষয়ে ভুলকারী ও ভ্রান্ত ছিল। আর উত্তম উদ্দেশ্য, তার নিরাপত্তা, ব্যক্তির সততা, মর্যাদা, দ্বীন, যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা), ওয়ারা' (আল্লাহভীতি) এবং কারামাত (অলৌকিকতা) থাকা সত্ত্বেও ভুল ও ভ্রান্তি হওয়া অত্যন্ত স্বাভাবিক। সুতরাং আল্লাহর ওলী হওয়ার জন্য এই শর্ত নয় যে তিনি ভুল ও ভ্রান্তি থেকে মাসূম (নিষ্পাপ/অবিচল) হবেন; বরং গুনাহ থেকেও (মাসূম হওয়া শর্ত নয়)।

আর রাসূলগণের পরে আল্লাহর ওলীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তিনি (আবু বকর) স্বপ্নের ব্যাখ্যা করলেন, তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: তুমি কিছু অংশে সঠিক করেছ এবং কিছু অংশে ভুল করেছ।

আর সম্ভবত—আল্লাহই ভালো জানেন—আবু সুলায়মান যখন এই কথাটি বলেছিলেন: ‘যদি তিনি (আল্লাহ) আমাকে আগুনে নিক্ষেপ করেন, তবুও আমি তাতে সন্তুষ্ট থাকব’—তখন কিছু লোক অর্থগতভাবে যা বুঝেছিল, সেভাবে বর্ণনা করেছে যে তিনি বলেছিলেন: রিদা (সন্তুষ্টি) হলো এই যে, তুমি আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে না এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর কাছে আশ্রয়ও চাইবে না।

আর আবু সুলায়মান যে কথাটি বলেছিলেন, যদিও তা তাঁর সেই বিষয়ে সন্তুষ্টির প্রমাণ দেয় না, তবে তা সেই বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকার তাঁর সংকল্পের প্রমাণ দেয়। কিন্তু আমরা জানি যে এই সংকল্প স্থায়ী হয় না, বরং তা বাতিল হয়ে যায়। আর এই কথাটি বলার চেয়ে তা বর্জন করাই উত্তম ছিল; এবং এটি সংশোধনযোগ্য (মুসতাদরাকাহ্); যেমন সামনূন, রুওয়াইম এবং অন্যান্যদের দাবি সংশোধন করা হয়েছিল। কারণ এই কথা এবং ঐ কথার মধ্যে বিরাট পার্থক্য রয়েছে। কেননা ঐ কথার মূল বক্তব্য হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে জান্নাত চায় এবং জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চায়, সে সন্তুষ্ট (রাযী) নয়। আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি যদি এমন করি, তবে আমি সন্তুষ্ট থাকব’—এবং এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।