ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯৪

যে ব্যক্তি বলে: কেবল সেই-ই সন্তুষ্ট (রাযী) হতে পারে যে কোনো কল্যাণ কামনা করে না এবং কোনো অকল্যাণ থেকে পলায়ন করে না; এর দ্বারা এবং অন্যান্য বিষয় দ্বারা জানা যায় যে শায়খ আবু সুলায়মান এই ধরনের কথা বলার ঊর্ধ্বে ও অনেক মহান ছিলেন। কেননা শায়খ আবু সুলায়মান ছিলেন মহান মাশায়েখদের (আধ্যাত্মিক গুরুদের) অন্যতম, তাদের সর্দারদের অন্তর্ভুক্ত এবং শরীয়তের প্রতি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনুসারী। এমনকি তিনি বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই কওমের (সুফী সমাজের) সূক্ষ্ম জ্ঞানগুলোর মধ্য থেকে কোনো সূক্ষ্ম জ্ঞান যখন আমার হৃদয়ে আসে, আমি তা গ্রহণ করি না দুটি সাক্ষ্য (শাহেদ) ছাড়া: কিতাব (আল-কুরআন) ও সুন্নাহ।’ অতএব, যে ব্যক্তি তার হৃদয়ের সূক্ষ্ম জ্ঞান দুটি সাক্ষ্য ছাড়া গ্রহণ করে না, সে কি এই ধরনের কথা বলতে পারে?

শায়খ আবু সুলায়মান আরও বলেছেন: ‘যাকে কোনো কল্যাণকর বিষয় ইলহাম (ঐশী প্রেরণা) করা হয়েছে, তার জন্য তা করা উচিত নয় যতক্ষণ না সে সে-বিষয়ে কোনো ‘আছার’ (সালাফদের বর্ণনা বা হাদীস) শোনে। যখন সে সে-বিষয়ে ‘আছার’ শোনে, তখন তা হয় নূরের উপর নূর (আলোর উপর আলো)।’ বরং তাঁর সাথী আহমাদ ইবন আবিল হাওয়ারীও সুন্নাহর প্রতি মাশায়েখদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অনুসারী ছিলেন। তাহলে আবু সুলায়মানের (অবস্থা) কেমন হবে? আর এই কথার মাধ্যমে আবু সুলায়মানের পূর্ণ প্রশংসা (তাযকিয়া) প্রকাশিত হবে ‘দ্বিতীয় মাকাম’ (আধ্যাত্মিক স্তর) সম্পর্কে আলোচনার মাধ্যমে। আর তা হলো, বক্তা যেই হোক না কেন, তার এই উক্তি: ‘সন্তুষ্টি (রিদা) হলো এই যে, তুমি আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে না এবং জাহান্নাম থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় চাইবে না।’ এর আগে আমরা একটি ভূমিকা পেশ করব, যার মাধ্যমে এই ধরনের কথাগুলোতে যে সন্দেহ (ইশতিবাহ) ও অস্থিরতা (ইদতিরাব) সৃষ্টি হয়েছে, তার মূল কারণ স্পষ্ট হবে।

আর তা হলো, মানুষের মধ্যে বহু দল—মুতাফাক্কিহা (ফিকহ চর্চাকারী), মুতাসাওয়িফা (তাসাওউফ চর্চাকারী), মুতাকাল্লিমা (কালাম শাস্ত্রবিদ) এবং অন্যান্যরা—ধারণা করেছে যে জান্নাত হলো সৃষ্ট বস্তুর মাধ্যমে ভোগ-বিলাস করা, যেমন: পানাহার, বিবাহ (নিকাহ), পোশাক, সুমধুর শব্দ শোনা এবং সুগন্ধি ঘ্রাণ নেওয়া। এবং তারা জান্নাতের সংজ্ঞায় এর বাইরে অন্য কোনো নিয়ামতকে অন্তর্ভুক্ত করেনি। অতঃপর তারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল: